Zeyneb binti Cahş

Hz.Muhammed'in Zeyneb bt. Cahş ile evliliği çok konuşulmuş ve çeşitli yorumlara neden olmuştur. Hz.Muhammed, Zeyneb'e aşık mıydı, oğlunun karısına göz koydu mu, yoksa Ellah'ın emrini mi yerine getirdi? Bir Aşk-ı Memnu gerçek mi oldu?

 TEORİ 1 : Hz.Muhammed, bu ayet gelene kadar Zeyneb'e hiç aşık olmadı
Bu teoriye göre Hz.Muhammed, Ellah'ın emriyle, Zeyneb'e karşı hiçbir sevgi hissetmeksizin onunla evlenmiştir. Bu sayede Ellah, evlatlıkların karılarıyla evlenilebileceğini göstermek istemiştir.
Bu teoriye şöyle itirazlar vardır:

1. Ellah'ın, evlatlıkların karılarıyla evlenilebileceğini göstermesi için ayet indirmesi kafi değil midir. 
2. Ellah, bu teoriyi pratiğe dökmek için peygamberinden ve onun yaşayan evlatlığından başka örnek bulamamış mıdır
3. Bu mesele, pratiğe dökülmesi gerekecek kadar önemli midir? Bu ayetten sonra kaç kişi evlatlığının karısıyla evlenmiştir. Medine'nin, arapların ya da insanlığın gerçekten böyle bir sorunu var mıydı, yoksa Ellah, peygamberini mutlu etmek mi istemişti
4. 33/37 ayetinde peygamber; Ellah'ın açığa vuracağı neyi içinde gizlemektedir. Şayet aşkını gizliyor ise bu teori düşmüş olur. Aşkını gizlemiyor ise, Ellah bu cümlelerde ne kastetmekteidr
5. Evlatlığınızın karısıyla zorla evlenirseniz, ona dokunmak bile istemezsiniz. Ancak Hz.Muhammed, evlilik sonrası Zeyneb ile aşkını yüksek perdede yaşamıştır (Bkz: Genel Kabul-1)

TEORİ 2 : Hz.Muhammed, Zeyd ile evli iken Zeyneb'e aşık oldu
Bu teoriyi doğrulayan rivayetler vardır. (Bkz: İddia:1-2-3) Hatta, bu teorinin aksini savunan hiçbir hadis mevcut değildir. Ancak bu teorinin getirdiği bazı sıkıntılar vardır :

1. Hz.Muhammed  evli bir kadına aşık olmuş demektir. Yani başkasının karısına sevdalanmış demektir.
2.  İddia-1 doğru ise, Hz.Muhammed başkasının karısına laf atmış demektir
3. Ayetler gelmeden önce Zeyneb, Hz.Muhammed'in gelini yani mahremi olarak görülüyordu. Hz.Muhammed, mahremi olarak rahatlıkla girip çıktığı evdeki kadına, yani mahremine aşık olmuş demektir.

TEORİ 3 : Hz.Muhammed, Zeyneb'in gençliğinden beri ona aşıktı
Olayın böyle geliştiğine dair elimizde herhangi bir bilgi yoktur çünkü Mekke döneminde Hz.Muhammed'in siyeri takip edilmiyordu. Bu teori, sadece tahminden öteye geçemese de mantıklı bir senaryoya dönüşebilmektedir.

1.  Genel Kabul-4'e göre, Hatice istemediği sürece Hz.Muhammed'in Hatice'ye kuma getirmesi pek mümkün değildi. Eğer Hz.Muhammed'in, halasının kızına karşı onun genç kızlığı döneminde bir ilgisi vardı ise de, bunu platonik olarak yaşaması gerekiyordu.
2. Şıb(ambargo) döneminde Hz.Muhammed bekar kalmıştı ve başkalarının tavsiyesi üzerine Sevde ile evlenmiştir. O dönemde, Hz.Muhammed'in peygamberlik davası ve çektiği sıkıntıların Zeyneb'e olan ilgisinden daha fazla olduğu net olarak görülmektedir.
3. Medine'de taşlar yerine oturduktan sonra ilk iş olarak Ayşe ile evlenmiş ve Ayşe onun en büyük aşkı olarak kalmıştır.
4. Zeyneb'in Zeyd ile evliliği döneminde Hz.Muhammed ile sık karşılaşması, hala kızına karşı olan eski hislerini tetiklemiş olabilir.

SONUÇ

1. Evlatlığın karısı ile evlenilebiliyorsa, evlatlık ile de evlenilebilir. Yani küçük yaştan beri besleyip büyüttüğün poposunu temizlediğin bir bebek ile Ellah'ın ayeti ile sabittir ki, evlenilebilir
2. Münkirler der ki; Zeyneb'e olan ilgisi kasabada herkesin dilinde yayıldığı zaman Hz.Muhammed'in bunu saklamaya gereği kalmamıştı. İnsanlara ve daha da önemlisi Ayşe'ye bu aşkı kabul ettirebilmek için tek çare Ellah'ın ayetleriydi

BAHSE KONU AYETLER  (Diyanet meali)

1. Hani Allah'ın nimet verdiği, senin de kendisine iyilik ettiğin kimseye: Eşini yanında tut, Allah'tan kork! diyordun. Allah'ın açığa vuracağı şeyi, insanlardan çekinerek içinde gizliyordun. Oysa asıl korkmana lâyık olan Allah'tır. Zeyd, o kadından ilişiğini kesince biz onu sana nikâhladık ki evlâtlıkları, karılarıyla ilişkilerini kestiklerinde (o kadınlarla evlenmek isterlerse) müminlere bir güçlük olmasın. Allah'ın emri yerine getirilmiştir (Ahzab -33/37)

GENEL KABUL MADDELERİ (GKM) : (İslam dünyasının genel kabulleri)

1. Hz. Ayşe'yi Zeyneb'ten daha fazla kıskandıran hiçbir kadın olmamıştır. Hz. Ayşe, peygamberin Zeyneb ile çok fazla birlikte olmasını problem etmiş ve Hafsa ile birlikte ona kumpas kurmuşlardır.(Bal hadisesi)
2. Peygamberin kadınları iki gruba bölünmüştü. Ayşe'ye yakın olanlar ve Zeyneb'e yakın olanlar
3. Zeyneb'in kızkardeşi Hamne bt. Cahş, Ayşe'ye karşı ifk(iftira) hadisesinde öncülük edenler arasında bulunmuş ve bunu kızkardeşi için yapmıştır. Yani Zeyneb-Ayşe kavgası, Beni Müstalık Gazvesi döneminde insanlar arasında gözle görülür biçimde yaşanıyordu.
4. Hz.Hatice, evlilik öncesinde peygamberin işvereniydi, peygamberlik ilanı sonrasında para kaynağıydı.

İDDİALAR (Hadisler) :

1. Hz.Muhammed, Zeyd'i sormaya evine gittiğinde Zeyneb'i saçları açık görmüş, güzelliğini övücü bazı sözler söylemiştir. 
2. İddia-1'deki olay, Medine ahalisinin diline dolaşır olmuş, Zeyd de rahatsız olup Zeyneb'i boşama kararı almış ve peygambere iletmiştir
3. İddia-1'deki olayı Zeyneb, Zeyd'e anlatarak baskı yapmış ve  Zeyd, Zeyneb'i boşamak istediğini peygambere iletmiştir