Nasreddin hocaya dünyanın ortasını sormuşlar, "Ahan da burası, inanmazsan git ölç" demiş. Biz, hocanın güzel hatırına "Dünyanın ortası Akşehir'dir" diye inanalım ama bu mantıkla "Pekin" diyenleri "Bağdat" diyenleri ikna edemeyiz tabii ki. Yönleri, boylamları, coğrafya bilimini biz Akşehir üzerinden kurarsak, başkası da Londra üzerinden kurabilir. Dinlerin de bir çıkış noktası vardır ve bu nokta, coğrafyadaki dünyanın orta noktası gibidir, her bilgi orta noktaya göre şekillenir, kimisi ineği, kimisi haçı, kimisi de Hacerül Esved'i öper, çıkış noktasından bakınca hepsinin kendi içinde mantığı vardır.
Örneğin, bir müslümana komik geldiği halde, hristiyanlığın çıkış noktası olan "İsa Tanrıdır" inancına milyarlarca insan sahiptir. "İnanmazsan, git Tanrı'ya sor" deseler, çelişkilerle dolu olan kitaplarını Tanrı yazmadığı için Tanrı'ya sormak pek kolay görünmüyor. Öte yandan onlar da müslümanlığın çıkış noktası olan "Muhammed Cebrail'i görmüştür" inancını reddediyorlar. Biz de onlar gibi "İnanmazsan git Cebrail'e sor" dedik, Cebrail'e bizzat soramadılar ama Cebrail'in ne getirdiğine baktılar ve ayetlerin Cebrail'den değil de Muhammed'in bilgi dağarcığından geldiğini ispat için şöyle bir ithamda bulundular:
"Senin peygamberin Bizans'tan ve Sasaniler'den aldığı felsefeyi Mekke'ye getiren iyi bir tüccar ama mükemmel bir kopyacı değil, mesela İncil'deki Meryem'in hikayesinde Tevrat'taki Meryem'in kimlik kartını kullanmış, Tevrat'ta farklı bir Meryem olduğundan haberi yokmuş"
Bu iddianın sebebi Bu iddia doğruysa, ayetlerin Cebrail'den geldiği, yani müslümanlığın çıkış noktası düşer. Acaba bu konuda kim haklı? Kuran'da geçen Meryem bahsinin aslı nedir, İmran kimdir, Meryem Suresi'ndeki Harun kimdir, bu konuda yüzyıllardır farklı sözler söylenmiş, farklı hipotezler geliştirilmiş, biz hangi şıkkı seçmeliyiz? İşte tüm hipotezler:
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup SOYU Hz.Meryem ile kesişmektedir.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile SOY kardeşlik ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği ilişkisine sahiptir
İki Meryem Hipotezi = Kuran, Hz.Meryem'in kimlik kartı olarak, Tevrat'taki Meryem'in kimliğini kullanmıştır
...
SORU: Habeş'e giden heyette Necaşi bu çarpıklığı anlamadı mı?
Bence anlaması mümkün değil. Biri size Hz.Muhammed'i güzel güzel anlatsa, bir yerde ona "Ey İsa'nın erkek kardeşi" dese biraz garipsersiniz ama büyük bir skandal farkettiğinizi düşünemezsiniz.
Skandalı farketmek için Ali İmran Suresi'nin inmesi gerekiyordu.
Öte yandan, Habeş Halkı da bu ayetleri görünce müslüman olmamışlardı. Kafalarına takılan soruları da Hz.Muhammed'e sorma imkanları yoktu.
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
İtiraz: Tevrat ve İncil bilgilerine göre Kuran'ı mı reddedeceğiz?
Meselemiz bu değil ki...
1) Tevrat'ı da İncil'i de hayali kurgu bir roman olarak düşünelim. Sorun şu: Kuran bu teze göre, İncil romanındaki Meryem karakterinin eksik taraflarını, Tevrat romanındaki Meryem karakteri ile tamamlamış.
2) Ayrıca, biz "İbrahim'in babası kimdi, Haman kimin veziriydi, Sebe Melikesi'ni cinler mi getirdi" tartışması yapmıyoruz. Tevrat romanının başkahramanının ablasından bahsediyoruz. Meryem, romanın esas kadınıdır. En kritik dönemlerde daima Musa'nın yanında bulunmuştur. İslamiyet'teki Hz.Hatice'yi reddetmek gibidir.
3) Biz bu itirazla Tevrat'ı değil, tarihi reddetmiş oluyoruz, çünkü binlerce yıllık Tevrat sayfalarında yazan isim Meryem'dir
Allah'ın kitabı Tevrat'ı yalancılıkla suçlamak ve aşağılamak bir müslüman için doğru bir davranış değildir.
Bakara-41: Kuran, Tevrat'ı doğrulayıcıdır
Ali İmran-94: Kim Tevrat'ı okuyup gerçekleri öğrendikten sonra Allah'a yalan uydurursa, zalimlerdendir
Maide-68: Ey kitap ehli, Tevrat'ı İncil'i uygulamadıkça hiçbir şey üzere değilsiniz.
Cuma-5: Tevrat ile yükümlü tutulup amel etmeyenin durumu, ciltlerle kitap taşıyan eşeğin durumu gibidir
Ali İmran 3-4: Kendinden önceki kitapları doğrulayan Kuran'ı Allah indirdi. Tevrat ve İncil'i de O indirdi. Önceki insanların rehberi bu kitaplardı
Görüldüğü gibi Tevrat, Kuran'ın doğruladığı ve ciddi bir kitaptır.
Tevrat'ın yalanlanması ve aşağılanması söz konusu değildir. İncil'deki bilgilerin direkt olarak reddedildiği ayetler var ama bu ayetlerde belirtilenler dışında, bir müslüman İncil'i reddederken bile iki kere düşünmelidir.
Bir müslüman için kitaplara iman, imanın şartıdır. Kuran'ın bir ayetini kafana göre reddedemeyeceğin gibi, "27 tane var" diye İncil'in tek bir ayetini de kafana göre reddedemezsin
Tevrat ve İncil'e iman farzdır:
Nisa-136: Ey iman edenler, Allah'a peygambere ve ona indirdiği kitaba ve öncesinde indirdiği kitaba iman edin
İtiraz: Tevrat ve İncil bilgilerine göre Kuran'ı mı reddedeceğiz?
Meselemiz bu değil ki...
1) Tevrat'ı da İncil'i de hayali kurgu bir roman olarak düşünelim. Sorun şu: Kuran bu teze göre, İncil romanındaki Meryem karakterinin eksik taraflarını, Tevrat romanındaki Meryem karakteri ile tamamlamış.
2) Ayrıca, biz "İbrahim'in babası kimdi, Haman kimin veziriydi, Sebe Melikesi'ni cinler mi getirdi" tartışması yapmıyoruz. Tevrat romanının başkahramanının ablasından bahsediyoruz. Meryem, romanın esas kadınıdır. En kritik dönemlerde daima Musa'nın yanında bulunmuştur. İslamiyet'teki Hz.Hatice'yi reddetmek gibidir.
3) Biz bu itirazla Tevrat'ı değil, tarihi reddetmiş oluyoruz, çünkü binlerce yıllık Tevrat sayfalarında yazan isim Meryem'dir
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
Hz.Muhammed bizzat Tevrat okumamıştır, zaten İbranice bilmiyordu. Ama Hz.Muhammed'in Mekke'deki kölelerden Tevrat dinlediği de biliniyor. Nahl Suresi 103.ayete göre, evet dinliyordu ama Hz.Muhammed bu insanlarla aynı dili konuşmuyordu.
"Tevrat'ı aç oku da dinleyeyim, anlamasam da maneviyatı yeter bana" cümlesini o köleye hangi dilde söylediğini bilemiyoruz
Sonuçta Tevrat'ı nasıl öğrendiğini tam olarak bilemeyiz, ama "dinledim ama anlamadım" dediği metinleri bir şekilde öğrendiği de bir gerçektir
a) İmran bahsine geçelim
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
O dönemde Tevrat bir bütün halinde değildi.
Hz.Muhammed, "Çıkış" kitabının ilk 15 babına vakıftı
1) Kasas Suresi'ndeki ilk 43 ayetinde Hz.Musa'nın doğumundan peygamberliğine kadar hikayesi anlatılır. Bu hikayenin tamamı Tevrat'ın "Çıkış" kitabının 1 ila 15 babındadır.
2) Araf Suresi'nde İsrailliler'in başına gelen çekirge, kurbağa..vs belaları da bu bablar arasındadır
Ne var ki, Hz.Muhammed, "Sayılar" kitabındaki hikayelere vakıf değildi. Her iki kitapta geçen sadece iki cümle vardı. Birisi "Meryem'in babası İmran" ki zaten işledik, diğeri de "Adamlarını da mallarını da yerin dibine batırdık" cümlesidir
1) Yere batırılan kim:
Tevrat: Korah
Kuran: Karun
2) Bu kişi hangi suçu işlemiş
Tevrat: İsyan
Kuran: Şımarma
3) Bu kişinin maddi durumu nedir
Tevrat: Açlık sınırındaydı. Yiyecek bulamıyordu
Kuran: Zenginliği dillere destandı
4) Bu kişi gece nerede kalıyordu
Tevrat: Çadırda
Kuran: Sarayda
5) Bu kişi hangi cezaya çarptırıldı
Tevrat: Mallarıyla yerin dibine battı
Kuran: Mallarıyla yerin dibine battı
6) Olay nerede gerçekleşti
Tevrat: Sina Çölü'nde
Kuran: Bilgi yok ama saray olan bir yer olması gerekir
7) Bu olay üzerine halk ne tepki gösterdi
Tevrat: Kendi kavmini öldürdün diye Musa'yı ayıpladılar
Kuran: Malları onu kurtarmadı diyerek nankörlüğe karşı ibret aldılar
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
Çıkış kitabı'nda İmran yerine Levili bir adam tabiri, Meryem yerine ise Firavun'un ablası tabiri kullanılmış.
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
İlahi Hata: Gökyüzünü çatlayabilir cam kubbe gibi anlatırsın, çıkmak için kapı lazım dersin, hadi sıkıysa çık dersin, çıkarlar rezil olursun, "Allah, kullarının kafası karışmasın diye yapmış" dersin
İnsani Hata: En bilindik kıssaları ballandıra ballandıra anlatırsın, yanlış kitaptan aldığın ortaya çıkarsa rezil olursun, pardon demekten başka yapabileceğin birşey yoktur
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
...
Kurtubi'de ve Taberani'de bu konuda zayıf hadisler bulunmaktadır:
Peygamber efendimiz (asm) Hz. Hatice'ye şöyle demiştir: "Yüce Allah'ın cennette bana seninle birlikte İmran kızı Meryem'i, Musa'nın kızkardeşi Gülsüm'ü ve Firavun'un hanımı Asiye'yi de eş vereceğini biliyor musun?"
Bu rivayetler zayıftır. Şahsi kanaatime göre, tanıdığım peygamberin Hz.Hatice ile başka kadınları konuşmuş olabileceğini sanmıyorum. Hz.Hatice'nin üstüne kuma bile alamamıştır. Zaten Mekke'deki zorluk döneminde bu tür konuların konuşulması doğru değildi. Hz.Ayşe ile olsa rivayet doğru olabilirdi. Öte yandan Hz.Muhammed, Tevrat'ta rastlamadığı için Musa'nın ablasını Gülsüm zannediyor olabilir.
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
Ayetlerin diyanet meali şöyledir:
Şüphesiz Allah, Âdem’i, Nûh’u, İbrahim ailesini (soyunu) ve İmran ailesini (soyunu) birbirinden gelmiş birer nesil olarak seçip âlemlere üstün kıldı. Allah, her şeyi hakkıyla işitendir, hakkıyla bilendir. Hani, İmran’ın karısı, “Rabbim! Karnımdaki çocuğu sırf sana hizmet etmek üzere adadım. Benden kabul et. Şüphesiz sen hakkıyla işitensin, hakkıyla bilensin” demişti. Onu doğurunca, “Rabbim!” dedi, “Onu kız doğurdum.” -Oysa Allah, onun ne doğurduğunu daha iyi bilir- “Erkek, kız gibi değildir. Ona Meryem adını verdim. Onu ve soyunu kovulmuş şeytandan senin korumana bırakıyorum. (Ali İmran,3/33-36)
“Ey Hârûn’un kız kardeşi! Senin baban kötü bir kimse değildi. Annen de iffetsiz değildi.” (Meryem,19/28)
İmran'ın kızı Meryem'i de (Tahrim,66/12)
Nasreddin hocaya dünyanın ortasını sormuşlar, "Ahan da burası, inanmazsan git ölç" demiş. Biz, hocanın güzel hatırına "Dünyanın ortası Akşehir'dir" diye inanalım ama bu mantıkla "Pekin" diyenleri "Bağdat" diyenleri ikna edemeyiz tabii ki. Yönleri, boylamları, coğrafya bilimini biz Akşehir üzerinden kurarsak, başkası da Londra üzerinden kurabilir. Dinlerin de bir çıkış noktası vardır ve bu nokta, coğrafyadaki dünyanın orta noktası gibidir, her bilgi orta noktaya göre şekillenir, kimisi ineği, kimisi haçı, kimisi de Hacerül Esved'i öper, çıkış noktasından bakınca hepsinin kendi içinde mantığı vardır.
Örneğin, bir müslümana komik geldiği halde, hristiyanlığın çıkış noktası olan "İsa Tanrıdır" inancına milyarlarca insan sahiptir. "İnanmazsan, git Tanrı'ya sor" deseler, çelişkilerle dolu olan kitaplarını Tanrı yazmadığı için Tanrı'ya sormak pek kolay görünmüyor. Öte yandan onlar da müslümanlığın çıkış noktası olan "Muhammed Cebrail'i görmüştür" inancını reddediyorlar. Biz de onlar gibi "İnanmazsan git Cebrail'e sor" dedik, Cebrail'e bizzat soramadılar ama Cebrail'in ne getirdiğine baktılar ve ayetlerin Cebrail'den değil de Muhammed'in bilgi dağarcığından geldiğini ispat için şöyle bir ithamda bulundular:
"Senin peygamberin Bizans'tan ve Sasaniler'den aldığı felsefeyi Mekke'ye getiren iyi bir tüccar ama mükemmel bir kopyacı değil, mesela İncil'deki Meryem'in hikayesinde Tevrat'taki Meryem'in kimlik kartını kullanmış, Tevrat'ta farklı bir Meryem olduğundan haberi yokmuş"
Bu iddianın sebebi Bu iddia doğruysa, ayetlerin Cebrail'den geldiği, yani müslümanlığın çıkış noktası düşer. Acaba bu konuda kim haklı? Kuran'da geçen Meryem bahsinin aslı nedir, İmran kimdir, Meryem Suresi'ndeki Harun kimdir, bu konuda yüzyıllardır farklı sözler söylenmiş, farklı hipotezler geliştirilmiş, biz hangi şıkkı seçmeliyiz? İşte tüm hipotezler:
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup SOYU Hz.Meryem ile kesişmektedir.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile SOY kardeşlik ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği ilişkisine sahiptir
İki Meryem Hipotezi = Kuran, Hz.Meryem'in kimlik kartı olarak, Tevrat'taki Meryem'in kimliğini kullanmıştır
- Firavunun ordusuna karşı duran İsrailoğulları ordusuyla birlikte Sina Çölü'nü geçen kavmin liderlerinden ve önemli bir şahsiyetidir.
- O hastalandığında ordu, o iyileşene kadar bir hafta boyunca olduğu yerde kalmıştır.
- Meryem ve Hz.Harun, Hz.Musa'yı evlendiği kadından dolayı eleştirince Rab(yahut melek) bu iki kardeşi azarlamıştır. Tevrat, Meryem'in hastalanma sebebinin de bu azarlama olduğunu yazar.
- Rab(yahut melek) ile doğrudan muhatap olan şahıslardan da biridir.
- Daha ötesi, Musa'nın kızkardeşi Meryem, tıpkı Musa ve Harun gibi peygamberdir. Tevrat bizzat "Peygamber Meryem" demiştir.
- İsrailoğulları Mısır'dan çıkmayı başarırken peygamber Meryem, kurtuluş ezgisini söylemiştir.
- Tevrat'a göre İmran'ın sadece üç çocuğu vardır. Musa, Harun ve Meryem.
- Hz.Musa bebekken nehirde Firavunun karısının eline geçinceye kadar onu takip eden ve annesinin süt anne olarak Firavun'un sarayına sokulmasını sağlayanın da bu peygamber Meryem olduğu anlaşılmaktadır.
- Peygamber Meryem'in nerede ve ne zaman öldüğü Tevrat'ta anlatılır. Hz.Musa'nın ablası Meryem, Kadeş'te ölmüş ve orada gömülmüştür.
- Tevrat'ın en önemli Meryem'idir. Hatta en önemli kadınlarından biridir
(Bk: Tevrat: Mısır'dan Çıkış,15/20; Çölde Sayım 12/1-16;Çölde Sayım 20/1; Çölde Sayım 26/59; Mika 6/4; Çıkış 2/1-9)
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
Meryem Suresi'nde geçen Harun kimdir
İKİ İMRAN AĞABEY HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK: Varlığı kesin Harun'un babası Tevrat'taki İmran, kızkardeşi Tevrat'taki Meryem iken, varlığı tartışmalı Harun'un babası başka bir İmran, kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Hem Kuran hem tarihe göre Meryem'in tek çocuk olması gerekmektedir.
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
- Yeni bir tarihi bilgi
- Meryem'in babasının adı İmran'dır ancak bu bilgiyi destekleyen herhangi bir tarihi delilimiz yoktur. Kuran bunu bildirmeden önce yeryüzünde hiçkimse Hz.Meryem'in babasının adını İmran olarak bilmiyordu. Meryem'in babasının adını farklı şekilde veren kaynaklar da vardır, mesela apokrif bir İncil'de bu babanın adı Yoakim olarak geçer.
- Avram-Amram
- Meryem'in babası, Kuran'da övülen iki soydan birinin sahibidir. Bu iki soy İbrahim ve İmran'a aittir. İmran'ın mütevazi soyunun, dillere destan bir soyun sahibi olan İbrahim ile denk tutulması şaşırtıcıdır. Bu iki adamın İbranice isimleri Avram ve Amram'dır. İsimlerin birbirlerine olan benzerlikleri ilginçtir.
- Tevrat'ın ve İncil'in esas kadınları
- İncil'deki Meryem'in babası ile Tevrat'taki Meryem'in babası adaştır. Yani, Allah'ın ilk büyük kitabı Tevrat'ın en önemli kadını Meryem'in de ikinci büyük kitabı İncil'in en önemli kadını Meryem'in de babasının adı İmran'dır
- Aşırı ilgisizliğe karşı aşırı ilgi
- Meryem'in babasının soyu, bu teze göre alemlere seçilmiş bir soydur. Ne var ki hristiyanlar İsa'nın ailesiyle hiç ilgilenmezler, İsa'nın soyunu da seçilmiş bir soy olarak kabul etmezler. Mesela, Meryem'in hikayesi onlar için İsa ile başlar, İsa ile biter. İsa'nın kabul edilen bir çocuğu yoktur. İsa'nın kardeşlerini kardeş olarak kabul etmezler.
- Soy için yanlış çağrışım
- Tarihte "İmran'ın seçilmiş soyu" denince akla hiç şüphesiz Musa'nın ve Tevrat'taki Meryem'in ailesi gelmektedir. Bu aile, İsrailoğulları'na liderlik yaparak Sina Çölü'nü geçirmiştir. Buna rağmen İmran'ın soyu derken Kuran'da Hz.İsa'nın soyu anlatılmıştır
- Aşırı ilgi-Sıfır bilgi
- Hristiyan kaynakların enteresan bir biçimde hiç bahsetmediği seçilmiş soy sahibi İmran, Kuran'da da hiç anlatılmamıştır. Karısından bile bahsedilmiş, ama adam ile ilgili tek cümle bilgi yoktur.
- Soylu İmran'ın soyu
- Seçilmiş soy sahibi İmran'ın soy kütüğünü de bilmiyoruz. Kimin soyundan geldiği meçhuldür. Kuran, bu adamın atasının İbrahim olduğunu söyleyerek, atalarını önemsediğini gösterse de, soyunu Hz.Davut'a bağlayan zayıf bir rivayetten başka bir bilgi yoktur.
- Alemlere seçilmiş çekirdek aile
- Soyu seçilmiş olan İmran'ın Meryem'den başka çocuğu, İsa'dan başka bir torunu yoktur. İsa'nın da çocuğu yoktur. Yani hepi topu üç kişiden oluşan ve alemlere seçilmiş bir soy söz konusuyken, İmran hakkında hiçbir bilgimiz yoktur. Meryem'in hayatı hakkındaki bilgilerimiz de sınırlıdır. Nesli kesilmiş, aşırı dar bir soyun, alemlere seçilmiş olması akla yatkın değildir.
- İsimler yanlış hikayede
- Hz.Musa'nın kızkardeşi Meryem'in ve annesi Yokevet'in ismi Tevrat'ta vardır, Kuran bu insanların Tevrat'taki hikayesinden bahsettiği halde isim vermez. İncil'deki Meryem'in ailesinden iki isim verir ama onların hikayesinden bahsetmez. Verdiği bu iki isim (Harun ve İmran) İncil'in değil, Tevrat'ın hikayesine uymaktadır.
İddia: Harun ile Meryem'in öz ya da sembolik bir kardeşliği vardır
- Yeni bir Harun
- Kuran'da en az 19 Harun ile Hz.Harun Peygamber anlatılmasına rağmen, Meryem Suresi'ndeki yirminci Harun bu teze göre başka biridir. Kuran, yirminci Harun'dan sadece laf arasında bahsetmektedir ve bu Harun'u Meryem ile kardeş ilan etmiştir.
- Meryem kardeşliğindeki benzerlik
- Varlığı kesin olan Harun'un kızkardeşinin adı Meryem'dir, ilginç bir tesadüf ki, varlığı tartışmalı olan Harun'un kızkardeşi de Meryem'dir. "Acaba bunlar aynı Harun mu" diye sorsak kimse birşey diyemez
- Laf arasında Harun
- Meryem Suresi'ndeki Harun, Kuran'da nasıl anlatılıyor diye sorsak cevap alamayız, çünkü bu Harun'dan sadece tek bir ayette ve laf arasında bahsedilmiştir
- Meryem'e kardeş Harun kim
- Kuran'da geçen 20 Harun'dan 19'u peygamber Harun'dur. Yirminci Harun'un başka biri olduğunu iddia ediyoruz ama o Harun hakkında tarihte somut hiçbir bilgimiz yoktur
İddia: Harun, Meryem'in özkardeşidir
- Yeni Harun'un baba benzerliği
- Kuran'da en az 19 kez geçen ve varlığı kesin olan Harun'un babası Tevrat'taki İmran'dır, varlığı tartışmalı olan Harun'un babası başka bir İmran'dır. Bu tez, yirminci Harun'un başka bir Harun olduğunu iddia eder.
- Harun ile "İmran kızı Meryem" kardeşliği
- Tevrat'ta Harun ile Meryem kardeştir ve Meryem İmran'ın kızıdır. Kuran'da ise başka bir Harun ile başka bir Meryem kardeştir ve Meryem, Kuran'da "İmran'ın kızı" olarak çağrılmıştır.
- Dayı Harun kim
- Meryem Suresi'ndeki Harun, Hz.İsa'nın dayısı olmasına rağmen maalesef tarihte ve hristiyan kaynaklarda kendisine rastlayamıyoruz.
- Tek çocuk Meryem
- Ali İmran Suresi 35.ayette hiç çocuğu olmamış ve kocası ölmüş bir kadının ilk çocuğunu erkek bekleyip mabede adama arzusu içinde olduğu görülmektedir. Bu tez, Meryem'in ilk ve tek çocuk olduğu yorumu ile uyuşmamaktadır.
İddia: Harun,Meryem'in ağabeyidir
- Erkek çocuk duasu
- Ali İmran Suresi 35.ayette Hz.Meryem'in annesinin Rabbinden bir erkek çocuk umduğu görülüyor. Eğer Meryem'in ağabeyi olsaydı, Kuran'da bahsedilen bu dua, gereksiz bir dua olacak, kadın ise doyumsuz bir kadın olacaktı.
- Yahudi yasalarına uyumsuzluk
- Yahudi yasalarına göre mabede birinci çocuk adanır. Kadının daha önceden bir erkek çocuğu olsaydı, ve bu çocuk toplumun tanıyacağı ölçüde aklı başında birisi olsaydı, mabede Meryem'in ağabeyi adanmış olacaktı. İkinci çocuk kız olduğu halde mabede adanması gibi bir durum olmayacaktı.
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
İddia: Harun ile Meryem'in öz ya da sembolik bir kardeşliği vardır
İddia: Harun, Meryem'in özkardeşidir
İddia: Harun,Meryem'in ağabeyidir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
Nasreddin hocaya dünyanın ortasını sormuşlar, "Ahan da burası, inanmazsan git ölç" demiş. Biz, hocanın güzel hatırına "Dünyanın ortası Akşehir'dir" diye inanalım ama bu mantıkla "Pekin" diyenleri "Bağdat" diyenleri ikna edemeyiz tabii ki. Yönleri, boylamları, coğrafya bilimini biz Akşehir üzerinden kurarsak, başkası da Londra üzerinden kurabilir. Dinlerin de bir çıkış noktası vardır ve bu nokta, coğrafyadaki dünyanın orta noktası gibidir, her bilgi orta noktaya göre şekillenir, kimisi ineği, kimisi haçı, kimisi de Hacerül Esved'i öper, çıkış noktasından bakınca hepsinin kendi içinde mantığı vardır.
Örneğin, bir müslümana komik geldiği halde, hristiyanlığın çıkış noktası olan "İsa Tanrıdır" inancına milyarlarca insan sahiptir. "İnanmazsan, git Tanrı'ya sor" deseler, çelişkilerle dolu olan kitaplarını Tanrı yazmadığı için Tanrı'ya sormak pek kolay görünmüyor. Öte yandan onlar da müslümanlığın çıkış noktası olan "Muhammed Cebrail'i görmüştür" inancını reddediyorlar. Biz de onlar gibi "İnanmazsan git Cebrail'e sor" dedik, Cebrail'e bizzat soramadılar ama Cebrail'in ne getirdiğine baktılar ve ayetlerin Cebrail'den değil de Muhammed'in bilgi dağarcığından geldiğini ispat için şöyle bir ithamda bulundular:
"Senin peygamberin Bizans'tan ve Sasaniler'den aldığı felsefeyi Mekke'ye getiren iyi bir tüccar ama mükemmel bir kopyacı değil, mesela İncil'deki Meryem'in hikayesinde Tevrat'taki Meryem'in kimlik kartını kullanmış, Tevrat'ta farklı bir Meryem olduğundan haberi yokmuş"
Bu iddianın sebebi Bu iddia doğruysa, ayetlerin Cebrail'den geldiği, yani müslümanlığın çıkış noktası düşer. Acaba bu konuda kim haklı? Kuran'da geçen Meryem bahsinin aslı nedir, İmran kimdir, Meryem Suresi'ndeki Harun kimdir, bu konuda yüzyıllardır farklı sözler söylenmiş, farklı hipotezler geliştirilmiş, biz hangi şıkkı seçmeliyiz? İşte tüm hipotezler:
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup SOYU Hz.Meryem ile kesişmektedir.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile SOY kardeşlik ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği ilişkisine sahiptir
İki Meryem Hipotezi = Kuran, Hz.Meryem'in kimlik kartı olarak, Tevrat'taki Meryem'in kimliğini kullanmıştır
İKİ İMRAN KÜÇÜK HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK: Varlığı kesin Harun'un babası Tevrat'taki İmran, kızkardeşi Tevrat'taki Meryem iken, varlığı tartışmalı Harun'un babası başka bir İmran, kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Hem Kuran hem tarihe göre Meryem'in tek çocuk olması gerekmektedir.
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
- Yeni bir tarihi bilgi
- Meryem'in babasının adı İmran'dır ancak bu bilgiyi destekleyen herhangi bir tarihi delilimiz yoktur. Kuran bunu bildirmeden önce yeryüzünde hiçkimse Hz.Meryem'in babasının adını İmran olarak bilmiyordu. Meryem'in babasının adını farklı şekilde veren kaynaklar da vardır, mesela apokrif bir İncil'de bu babanın adı Yoakim olarak geçer.
- Avram-Amram
- Meryem'in babası, Kuran'da övülen iki soydan birinin sahibidir. Bu iki soy İbrahim ve İmran'a aittir. İmran'ın mütevazi soyunun, dillere destan bir soyun sahibi olan İbrahim ile denk tutulması şaşırtıcıdır. Bu iki adamın İbranice isimleri Avram ve Amram'dır. İsimlerin birbirlerine olan benzerlikleri ilginçtir.
- Tevrat'ın ve İncil'in esas kadınları
- İncil'deki Meryem'in babası ile Tevrat'taki Meryem'in babası adaştır. Yani, Allah'ın ilk büyük kitabı Tevrat'ın en önemli kadını Meryem'in de ikinci büyük kitabı İncil'in en önemli kadını Meryem'in de babasının adı İmran'dır
- Aşırı ilgisizliğe karşı aşırı ilgi
- Meryem'in babasının soyu, bu teze göre alemlere seçilmiş bir soydur. Ne var ki hristiyanlar İsa'nın ailesiyle hiç ilgilenmezler, İsa'nın soyunu da seçilmiş bir soy olarak kabul etmezler. Mesela, Meryem'in hikayesi onlar için İsa ile başlar, İsa ile biter. İsa'nın kabul edilen bir çocuğu yoktur. İsa'nın kardeşlerini kardeş olarak kabul etmezler.
- Soy için yanlış çağrışım
- Tarihte "İmran'ın seçilmiş soyu" denince akla hiç şüphesiz Musa'nın ve Tevrat'taki Meryem'in ailesi gelmektedir. Bu aile, İsrailoğulları'na liderlik yaparak Sina Çölü'nü geçirmiştir. Buna rağmen İmran'ın soyu derken Kuran'da Hz.İsa'nın soyu anlatılmıştır
- Aşırı ilgi-Sıfır bilgi
- Hristiyan kaynakların enteresan bir biçimde hiç bahsetmediği seçilmiş soy sahibi İmran, Kuran'da da hiç anlatılmamıştır. Karısından bile bahsedilmiş, ama adam ile ilgili tek cümle bilgi yoktur.
- Soylu İmran'ın soyu
- Seçilmiş soy sahibi İmran'ın soy kütüğünü de bilmiyoruz. Kimin soyundan geldiği meçhuldür. Kuran, bu adamın atasının İbrahim olduğunu söyleyerek, atalarını önemsediğini gösterse de, soyunu Hz.Davut'a bağlayan zayıf bir rivayetten başka bir bilgi yoktur.
- Alemlere seçilmiş çekirdek aile
- Soyu seçilmiş olan İmran'ın Meryem'den başka çocuğu, İsa'dan başka bir torunu yoktur. İsa'nın da çocuğu yoktur. Yani hepi topu üç kişiden oluşan ve alemlere seçilmiş bir soy söz konusuyken, İmran hakkında hiçbir bilgimiz yoktur. Meryem'in hayatı hakkındaki bilgilerimiz de sınırlıdır. Nesli kesilmiş, aşırı dar bir soyun, alemlere seçilmiş olması akla yatkın değildir.
- İsimler yanlış hikayede
- Hz.Musa'nın kızkardeşi Meryem'in ve annesi Yokevet'in ismi Tevrat'ta vardır, Kuran bu insanların Tevrat'taki hikayesinden bahsettiği halde isim vermez. İncil'deki Meryem'in ailesinden iki isim verir ama onların hikayesinden bahsetmez. Verdiği bu iki isim (Harun ve İmran) İncil'in değil, Tevrat'ın hikayesine uymaktadır.
İddia: Harun ile Meryem'in öz ya da sembolik bir kardeşliği vardır
- Yeni bir Harun
- Kuran'da en az 19 Harun ile Hz.Harun Peygamber anlatılmasına rağmen, Meryem Suresi'ndeki yirminci Harun bu teze göre başka biridir. Kuran, yirminci Harun'dan sadece laf arasında bahsetmektedir ve bu Harun'u Meryem ile kardeş ilan etmiştir.
- Meryem kardeşliğindeki benzerlik
- Varlığı kesin olan Harun'un kızkardeşinin adı Meryem'dir, ilginç bir tesadüf ki, varlığı tartışmalı olan Harun'un kızkardeşi de Meryem'dir. "Acaba bunlar aynı Harun mu" diye sorsak kimse birşey diyemez
- Laf arasında Harun
- Meryem Suresi'ndeki Harun, Kuran'da nasıl anlatılıyor diye sorsak cevap alamayız, çünkü bu Harun'dan sadece tek bir ayette ve laf arasında bahsedilmiştir
- Meryem'e kardeş Harun kim
- Kuran'da geçen 20 Harun'dan 19'u peygamber Harun'dur. Yirminci Harun'un başka biri olduğunu iddia ediyoruz ama o Harun hakkında tarihte somut hiçbir bilgimiz yoktur
İddia: Harun, Meryem'in özkardeşidir
- Yeni Harun'un baba benzerliği
- Kuran'da en az 19 kez geçen ve varlığı kesin olan Harun'un babası Tevrat'taki İmran'dır, varlığı tartışmalı olan Harun'un babası başka bir İmran'dır. Bu tez, yirminci Harun'un başka bir Harun olduğunu iddia eder.
- Harun ile "İmran kızı Meryem" kardeşliği
- Tevrat'ta Harun ile Meryem kardeştir ve Meryem İmran'ın kızıdır. Kuran'da ise başka bir Harun ile başka bir Meryem kardeştir ve Meryem, Kuran'da "İmran'ın kızı" olarak çağrılmıştır.
- Dayı Harun kim
- Meryem Suresi'ndeki Harun, Hz.İsa'nın dayısı olmasına rağmen maalesef tarihte ve hristiyan kaynaklarda kendisine rastlayamıyoruz.
- Tek çocuk Meryem
- Ali İmran Suresi 35.ayette hiç çocuğu olmamış ve kocası ölmüş bir kadının ilk çocuğunu erkek bekleyip mabede adama arzusu içinde olduğu görülmektedir. Bu tez, Meryem'in ilk ve tek çocuk olduğu yorumu ile uyuşmamaktadır.
İddia: Harun,Meryem'in küçük kardeşidir
- Ergen Harun
- Meryem Suresi'ndeki Harun, genç Meryem'den de küçük biriyse Harun'un en fazla ergenlik döneminde bir çocuk olduğu anlaşılır. Böylesi bir çocuğu toplumun tanıması ve Kuran'ın da bu hitabı ayetine taşıması mantıklı değildir
- Kılıbık İmran
- Harun, Meryem'den küçükse, Hz.Meryem'in annesi hamileyken, Hz.Meryem'in babasının hayatta olması gerekirdi, kadından bahsedilen ayetlerde kocasından hiç bahsedilmediğini görüyoruz. O dönemde ciddi bir erkek otoritesi hakimdir. Çocuğun ismine babanın karışmaması düşünülemez ama Meryem'in adını annesi koymaktadır. İşin daha ilginci, Meryem'in kız olmasına rağmen mabede adanma kararını da bu kadın vermektedir. Meryem'in babası "vasıfsız, kılıbık ve yetersiz bir adam" gibi gösterilmektedir
- İmran bu sefer ölmeli
- Hz.Meryem mabede adandığı zaman, babası vasii olarak atanmamıştır. Bu tezi savunmaya devam edersek, Meryem'in babasının zavallılığını abartmayacaksak, Harun'un doğumundan kısa bir süre sonra öldüğünü ve bu sebeple kendi kızına vasii olmadığını da kabul etmemiz gerekiyor.
İddia: İmran,Meryem'in babasıdır ve Harun, Meryem'in küçük kardeşidir
- Kuran'da Hz.Meryem'in babası çok önemli bir figür iken ve soyu alemlere seçilmiş iken, karısını her dediğini bir köle gibi kabul eden, vasıfsız bir baba profili çizilmiştir. Bu yorum, soylu İmran'a yapılmış bir saygısızlıktır.
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
İddia: Harun ile Meryem'in öz ya da sembolik bir kardeşliği vardır
İddia: Harun, Meryem'in özkardeşidir
İddia: Harun,Meryem'in küçük kardeşidir
İddia: İmran,Meryem'in babasıdır ve Harun, Meryem'in küçük kardeşidir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
İKİ İMRAN MEŞHUR HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK: Varlığı kesin Harun'un ÖzKızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir, varlığı tartışmalı Harun'un KurandakiKızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Varlığı kesin Harun'un ÖzKızkardeşinin babası Tevrat'taki İmran'dır, varlığı tartışmalı Harun'un KurandakiKızkardeşinin babası başka bir İmran'dır. "Harun'un kızkardeşi" tamlamasında tamlayan da, tamlanan da hayal ürünüdür
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
- Yeni bir tarihi bilgi
- Meryem'in babasının adı İmran'dır ancak bu bilgiyi destekleyen herhangi bir tarihi delilimiz yoktur. Kuran bunu bildirmeden önce yeryüzünde hiçkimse Hz.Meryem'in babasının adını İmran olarak bilmiyordu. Meryem'in babasının adını farklı şekilde veren kaynaklar da vardır, mesela apokrif bir İncil'de bu babanın adı Yoakim olarak geçer.
- Avram-Amram
- Meryem'in babası, Kuran'da övülen iki soydan birinin sahibidir. Bu iki soy İbrahim ve İmran'a aittir. İmran'ın mütevazi soyunun, dillere destan bir soyun sahibi olan İbrahim ile denk tutulması şaşırtıcıdır. Bu iki adamın İbranice isimleri Avram ve Amram'dır. İsimlerin birbirlerine olan benzerlikleri ilginçtir.
- Tevrat'ın ve İncil'in esas kadınları
- İncil'deki Meryem'in babası ile Tevrat'taki Meryem'in babası adaştır. Yani, Allah'ın ilk büyük kitabı Tevrat'ın en önemli kadını Meryem'in de ikinci büyük kitabı İncil'in en önemli kadını Meryem'in de babasının adı İmran'dır
- Aşırı ilgisizliğe karşı aşırı ilgi
- Meryem'in babasının soyu, bu teze göre alemlere seçilmiş bir soydur. Ne var ki hristiyanlar İsa'nın ailesiyle hiç ilgilenmezler, İsa'nın soyunu da seçilmiş bir soy olarak kabul etmezler. Mesela, Meryem'in hikayesi onlar için İsa ile başlar, İsa ile biter. İsa'nın kabul edilen bir çocuğu yoktur. İsa'nın kardeşlerini kardeş olarak kabul etmezler.
- Soy için yanlış çağrışım
- Tarihte "İmran'ın seçilmiş soyu" denince akla hiç şüphesiz Musa'nın ve Tevrat'taki Meryem'in ailesi gelmektedir. Bu aile, İsrailoğulları'na liderlik yaparak Sina Çölü'nü geçirmiştir. Buna rağmen İmran'ın soyu derken Kuran'da Hz.İsa'nın soyu anlatılmıştır
- Aşırı ilgi-Sıfır bilgi
- Hristiyan kaynakların enteresan bir biçimde hiç bahsetmediği seçilmiş soy sahibi İmran, Kuran'da da hiç anlatılmamıştır. Karısından bile bahsedilmiş, ama adam ile ilgili tek cümle bilgi yoktur.
- Soylu İmran'ın soyu
- Seçilmiş soy sahibi İmran'ın soy kütüğünü de bilmiyoruz. Kimin soyundan geldiği meçhuldür. Kuran, bu adamın atasının İbrahim olduğunu söyleyerek, atalarını önemsediğini gösterse de, soyunu Hz.Davut'a bağlayan zayıf bir rivayetten başka bir bilgi yoktur.
- Alemlere seçilmiş çekirdek aile
- Soyu seçilmiş olan İmran'ın Meryem'den başka çocuğu, İsa'dan başka bir torunu yoktur. İsa'nın da çocuğu yoktur. Yani hepi topu üç kişiden oluşan ve alemlere seçilmiş bir soy söz konusuyken, İmran hakkında hiçbir bilgimiz yoktur. Meryem'in hayatı hakkındaki bilgilerimiz de sınırlıdır. Nesli kesilmiş, aşırı dar bir soyun, alemlere seçilmiş olması akla yatkın değildir.
- İsimler yanlış hikayede
- Hz.Musa'nın kızkardeşi Meryem'in ve annesi Yokevet'in ismi Tevrat'ta vardır, Kuran bu insanların Tevrat'taki hikayesinden bahsettiği halde isim vermez. İncil'deki Meryem'in ailesinden iki isim verir ama onların hikayesinden bahsetmez. Verdiği bu iki isim (Harun ve İmran) İncil'in değil, Tevrat'ın hikayesine uymaktadır.
İddia: Harun ile Meryem'in öz ya da sembolik bir kardeşliği vardır
- Yeni bir Harun
- Kuran'da en az 19 Harun ile Hz.Harun Peygamber anlatılmasına rağmen, Meryem Suresi'ndeki yirminci Harun bu teze göre başka biridir. Kuran, yirminci Harun'dan sadece laf arasında bahsetmektedir ve bu Harun'u Meryem ile kardeş ilan etmiştir.
- Meryem kardeşliğindeki benzerlik
- Varlığı kesin olan Harun'un kızkardeşinin adı Meryem'dir, ilginç bir tesadüf ki, varlığı tartışmalı olan Harun'un kızkardeşi de Meryem'dir. "Acaba bunlar aynı Harun mu" diye sorsak kimse birşey diyemez
- Laf arasında Harun
- Meryem Suresi'ndeki Harun, Kuran'da nasıl anlatılıyor diye sorsak cevap alamayız, çünkü bu Harun'dan sadece tek bir ayette ve laf arasında bahsedilmiştir
- Meryem'e kardeş Harun kim
- Kuran'da geçen 20 Harun'dan 19'u peygamber Harun'dur. Yirminci Harun'un başka biri olduğunu iddia ediyoruz ama o Harun hakkında tarihte somut hiçbir bilgimiz yoktur
İddia: Harun, Meryem'in manevi veya sembolik kardeşidir
- Soyu sopu belirsiz Harun
- Kuran'da bahsedilmeye ve hatta Hz.Harun ile karıştırılmaya layık görülmüş ve toplum içinde çok meşhur olmuş, varlığı tarışmalı Harun'un ne ailesini, ne gerçek kardeşlerini, ne de soyunu sopunu tanırız
- Meşhur Harun'un hikayesi muamması
- Meryem Suresi'ndeki Harun için kimisi "çok salih bir zat idi", kimisi "çok kötü biri idi", kimisi ise "o kadar meşhurdu ki cenazesine 40 bin Harun katıldı" demiş olmasına rağmen ortak bir görüş yoktur. "Nerede yaşadı, Mabed kızı Meryem ile ilişkisi neydi" gibi sorular da cevapsız kalmıştır
- Meşhur Harun ve İmran
- Varlığı kesin olan Harun'un kızkardeşinin babasının adı İmran'dır, varlığı tartışmalı olan Harun'un Kuran' daki kızkardeşinin babasının adı İmran'dır. Burada büyük bir tesadüf görülmektedir.
- Manevi kardeşlik uydurması
- Kuran'da "Kızkardeş" demek "Kızkardeş" demektir. Manevi kardeşlik diye bir kullanım yoktur. Örneğin Kasas Suresi'nde Musa'nın kızkardeşi'nden kasıt Musa'nın kızkardeşi Meryem'dir. Harun'un kızkardeşinden kasıt da Harun'un özkızkardeşi Meryem gibi durmaktadır. Bu ayette manevi kardeşlik aramak zorlama bir yorumdur
- Harun ve kızkardeşi
- "Ey Harun'un kızkardeşi" derken, bu tezde hem "Harun" kelimesi, hen "kızkardeş" kelimesi ayrı ayrı hayal ürünüdür.
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
- Ayetin edebi güzelliği bozuldu
- Eğer Harun ile Meryem gerçek kardeş olsa Harun ayeti, Meryem'in annesinden babasından ve kardeşinden aynı anda bahsederek edebi bir güzellik yapmış olacaktı ancak Meryem'in öz annesinden ve öz babasından bahseden ayetin, öz kardeşinden söz etmediği iddia edilmektedir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
İddia: Harun ile Meryem'in öz ya da sembolik bir kardeşliği vardır
İddia: Harun, Meryem'in manevi veya sembolik kardeşidir
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
İKİ İMRAN DİNKARDEŞ HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK: Musa'nın KurandakiKızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir, Musa'nın ağabeyinin KurandakiKızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Musa'nın KurandakiKızkardeşinin babası Tevrat'taki İmran'dır, Musa'nın ağabeyinin KurandakiKızkardeşinin babası başka bir İmran'dır
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
- Yeni bir tarihi bilgi
- Meryem'in babasının adı İmran'dır ancak bu bilgiyi destekleyen herhangi bir tarihi delilimiz yoktur. Kuran bunu bildirmeden önce yeryüzünde hiçkimse Hz.Meryem'in babasının adını İmran olarak bilmiyordu. Meryem'in babasının adını farklı şekilde veren kaynaklar da vardır, mesela apokrif bir İncil'de bu babanın adı Yoakim olarak geçer.
- Avram-Amram
- Meryem'in babası, Kuran'da övülen iki soydan birinin sahibidir. Bu iki soy İbrahim ve İmran'a aittir. İmran'ın mütevazi soyunun, dillere destan bir soyun sahibi olan İbrahim ile denk tutulması şaşırtıcıdır. Bu iki adamın İbranice isimleri Avram ve Amram'dır. İsimlerin birbirlerine olan benzerlikleri ilginçtir.
- Tevrat'ın ve İncil'in esas kadınları
- İncil'deki Meryem'in babası ile Tevrat'taki Meryem'in babası adaştır. Yani, Allah'ın ilk büyük kitabı Tevrat'ın en önemli kadını Meryem'in de ikinci büyük kitabı İncil'in en önemli kadını Meryem'in de babasının adı İmran'dır
- Aşırı ilgisizliğe karşı aşırı ilgi
- Meryem'in babasının soyu, bu teze göre alemlere seçilmiş bir soydur. Ne var ki hristiyanlar İsa'nın ailesiyle hiç ilgilenmezler, İsa'nın soyunu da seçilmiş bir soy olarak kabul etmezler. Mesela, Meryem'in hikayesi onlar için İsa ile başlar, İsa ile biter. İsa'nın kabul edilen bir çocuğu yoktur. İsa'nın kardeşlerini kardeş olarak kabul etmezler.
- Soy için yanlış çağrışım
- Tarihte "İmran'ın seçilmiş soyu" denince akla hiç şüphesiz Musa'nın ve Tevrat'taki Meryem'in ailesi gelmektedir. Bu aile, İsrailoğulları'na liderlik yaparak Sina Çölü'nü geçirmiştir. Buna rağmen İmran'ın soyu derken Kuran'da Hz.İsa'nın soyu anlatılmıştır
- Aşırı ilgi-Sıfır bilgi
- Hristiyan kaynakların enteresan bir biçimde hiç bahsetmediği seçilmiş soy sahibi İmran, Kuran'da da hiç anlatılmamıştır. Karısından bile bahsedilmiş, ama adam ile ilgili tek cümle bilgi yoktur.
- Soylu İmran'ın soyu
- Seçilmiş soy sahibi İmran'ın soy kütüğünü de bilmiyoruz. Kimin soyundan geldiği meçhuldür. Kuran, bu adamın atasının İbrahim olduğunu söyleyerek, atalarını önemsediğini gösterse de, soyunu Hz.Davut'a bağlayan zayıf bir rivayetten başka bir bilgi yoktur.
- Alemlere seçilmiş çekirdek aile
- Soyu seçilmiş olan İmran'ın Meryem'den başka çocuğu, İsa'dan başka bir torunu yoktur. İsa'nın da çocuğu yoktur. Yani hepi topu üç kişiden oluşan ve alemlere seçilmiş bir soy söz konusuyken, İmran hakkında hiçbir bilgimiz yoktur. Meryem'in hayatı hakkındaki bilgilerimiz de sınırlıdır. Nesli kesilmiş, aşırı dar bir soyun, alemlere seçilmiş olması akla yatkın değildir.
- İsimler yanlış hikayede
- Hz.Musa'nın kızkardeşi Meryem'in ve annesi Yokevet'in ismi Tevrat'ta vardır, Kuran bu insanların Tevrat'taki hikayesinden bahsettiği halde isim vermez. İncil'deki Meryem'in ailesinden iki isim verir ama onların hikayesinden bahsetmez. Verdiği bu iki isim (Harun ve İmran) İncil'in değil, Tevrat'ın hikayesine uymaktadır.
İddia: Harun peygamberdir
- Yeni bir ilişki: Harun ile Meryem
- Kuran'da Hz.Meryem'e Hz.Harun'un kızkardeşi olarak seslenilmiş olsa da, tarihi açıdan böyle bir ilişkilendirmeyi gerektirecek bariz bir bilgimiz yoktur. Soykardeşliği, din kardeşliği, huy kardeşliği gibi ilişkiler kurulmaya çalışılmıştır.
- 1200 yaş küçük kızkardeş
- Hz.Harun ile Hz.Meryem yaş bakımından kardeşliğe uygun değillerdir. "Ey Harun'un kızı" deseydi daha isabetli olabilirdi çünkü arada 1200 yıllık bir fark bulunmaktadır.
- Yanlış hitap
- "Ey Harun'un kızkardeşi Meryem denince akla Harun'un gerçek kızkardeşi olan Peygamber Meryem gelmektedir. İsa'nın annesi Meryem gelmemektedir. Her iki kişinin adının da Meryem olması bulmaca gibidir.
- Aynı yazar aynı hitap aynı isim
- Allah ilk büyük kitabında da son büyük kitabında da "Harun'un kızkardeşi Meryem" demiştir ama Harunlar bile aynı olmasına rağmen Meryemler'in farklı olduğu iddia edilmektedir
- Gizli kardeş Hz.Harun ve Hz.Meryem'in babaları
- Kuran'da kardeş ilan edilen Hz.Harun ile Hz.Meryem'in çok enteresan bir biçimde baba adları aynıdır ve İmran'dır. Yani, Harun'un öz kızkardeşinin babasının adı İmran'dır, Kuran'daki kızkardeşinin de babasının adı İmran'dır
- Musa'nın kardeşi ile ağabeyinin kardeşi
- Kuran'da "Kızkardeş" demek "Kızkardeş" demektir. Örneğin Kasas Suresi 11.ayette ve Taha Suresi 40.ayette Musa'nın kızkardeşin'den kasıt Musa'nın kızkardeşidir. Musa ile Harun kardeş olduğuna göre, bu durumda ortaya şöyle bir tablo çıkıyor: Musa'nın kızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir ama Musa'nın ağabeyinin kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Biraz komik dursa da durum bu teze göre böyledir
İddia: İmran, Meryem'in babasıdır ve Harun Hz.Harun'dur
- Musa'nın ağabeyinin kardeşinin babası
- Musa'nın kızkardeşi Tevrat'taki Meryem'in babası Tevrat'taki İmran'dır, Musa'nın ağabeyinin Kuran'daki kızkardeşi İncil'deki Meryem'in babası başka bir İmran'dır. İlişkideki enteresanlık doruk noktadadır
İddia: Harun, Meryem'in dinkardeşidir
- "Ey Harun'un kızkardeşi" tabirini kullandığımız zaman, spesifik bir bağlantı kurabiliyor muyuz?
- Hayır, o dönemde, o toplumda herkes Hz.Harun ile aynı dindendi. Hz.Harun ile Hz.Meryem'in dinkardeşliği binlerce kişi arasından Kuran'da denk gelmiş bir kardeşlik gibi görünmektedir
- Allah'ın önceki kitabı Tevrat'ta "Harun'un kızkardeşi Meryem" tabiri kullanılmışken, Kuran'da bu tabirin bir kez daha kullanılması doğru mudur?
- Maalesef, pek doğru görünememektedir. Harun'un kızkardeşi ilk kitapta öz kardeşliği, son kitapta ise din kardeşliğini temsil ederken kardeşlerin adının her iki kitapta aynı olması kafa karıştırıcıdır
- Kuran, toplumun "Ey Harun'un kızkardeşi" hitabını ciddiye alarak, doğru bir anlatım tarzı mı seçmiştir?
- Hayır, Hz.Harun'un kızkardeşi denince akla Tevrat'taki Meryem gelir. "Harun'un kızkardeşi" denince Tevrat'taki Meryem'i, "Harun'un dinkardeşi" denince İncil'deki Meryem'i anlamak kolay değildir.
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
- Ayetin edebi güzelliği bozuldu
- Eğer Harun ile Meryem gerçek kardeş olsa Harun ayeti, Meryem'in annesinden babasından ve kardeşinden aynı anda bahsederek edebi bir güzellik yapmış olacaktı ancak Meryem'in öz annesinden ve öz babasından bahseden ayetin, öz kardeşinden söz etmediği iddia edilmektedir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
İddia: Harun peygamberdir
İddia: İmran, Meryem'in babasıdır ve Harun Hz.Harun'dur
İddia: Harun, Meryem'in dinkardeşidir
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
İKİ İMRAN HUYKARDEŞ HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK: Musa'nın KurandakiKızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir, Musa'nın ağabeyinin KurandakiKızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Musa'nın KurandakiKızkardeşinin babası Tevrat'taki İmran'dır, Musa'nın ağabeyinin KurandakiKızkardeşinin babası başka bir İmran'dır
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
- Yeni bir tarihi bilgi
- Meryem'in babasının adı İmran'dır ancak bu bilgiyi destekleyen herhangi bir tarihi delilimiz yoktur. Kuran bunu bildirmeden önce yeryüzünde hiçkimse Hz.Meryem'in babasının adını İmran olarak bilmiyordu. Meryem'in babasının adını farklı şekilde veren kaynaklar da vardır, mesela apokrif bir İncil'de bu babanın adı Yoakim olarak geçer.
- Avram-Amram
- Meryem'in babası, Kuran'da övülen iki soydan birinin sahibidir. Bu iki soy İbrahim ve İmran'a aittir. İmran'ın mütevazi soyunun, dillere destan bir soyun sahibi olan İbrahim ile denk tutulması şaşırtıcıdır. Bu iki adamın İbranice isimleri Avram ve Amram'dır. İsimlerin birbirlerine olan benzerlikleri ilginçtir.
- Tevrat'ın ve İncil'in esas kadınları
- İncil'deki Meryem'in babası ile Tevrat'taki Meryem'in babası adaştır. Yani, Allah'ın ilk büyük kitabı Tevrat'ın en önemli kadını Meryem'in de ikinci büyük kitabı İncil'in en önemli kadını Meryem'in de babasının adı İmran'dır
- Aşırı ilgisizliğe karşı aşırı ilgi
- Meryem'in babasının soyu, bu teze göre alemlere seçilmiş bir soydur. Ne var ki hristiyanlar İsa'nın ailesiyle hiç ilgilenmezler, İsa'nın soyunu da seçilmiş bir soy olarak kabul etmezler. Mesela, Meryem'in hikayesi onlar için İsa ile başlar, İsa ile biter. İsa'nın kabul edilen bir çocuğu yoktur. İsa'nın kardeşlerini kardeş olarak kabul etmezler.
- Soy için yanlış çağrışım
- Tarihte "İmran'ın seçilmiş soyu" denince akla hiç şüphesiz Musa'nın ve Tevrat'taki Meryem'in ailesi gelmektedir. Bu aile, İsrailoğulları'na liderlik yaparak Sina Çölü'nü geçirmiştir. Buna rağmen İmran'ın soyu derken Kuran'da Hz.İsa'nın soyu anlatılmıştır
- Aşırı ilgi-Sıfır bilgi
- Hristiyan kaynakların enteresan bir biçimde hiç bahsetmediği seçilmiş soy sahibi İmran, Kuran'da da hiç anlatılmamıştır. Karısından bile bahsedilmiş, ama adam ile ilgili tek cümle bilgi yoktur.
- Soylu İmran'ın soyu
- Seçilmiş soy sahibi İmran'ın soy kütüğünü de bilmiyoruz. Kimin soyundan geldiği meçhuldür. Kuran, bu adamın atasının İbrahim olduğunu söyleyerek, atalarını önemsediğini gösterse de, soyunu Hz.Davut'a bağlayan zayıf bir rivayetten başka bir bilgi yoktur.
- Alemlere seçilmiş çekirdek aile
- Soyu seçilmiş olan İmran'ın Meryem'den başka çocuğu, İsa'dan başka bir torunu yoktur. İsa'nın da çocuğu yoktur. Yani hepi topu üç kişiden oluşan ve alemlere seçilmiş bir soy söz konusuyken, İmran hakkında hiçbir bilgimiz yoktur. Meryem'in hayatı hakkındaki bilgilerimiz de sınırlıdır. Nesli kesilmiş, aşırı dar bir soyun, alemlere seçilmiş olması akla yatkın değildir.
- İsimler yanlış hikayede
- Hz.Musa'nın kızkardeşi Meryem'in ve annesi Yokevet'in ismi Tevrat'ta vardır, Kuran bu insanların Tevrat'taki hikayesinden bahsettiği halde isim vermez. İncil'deki Meryem'in ailesinden iki isim verir ama onların hikayesinden bahsetmez. Verdiği bu iki isim (Harun ve İmran) İncil'in değil, Tevrat'ın hikayesine uymaktadır.
İddia: Harun peygamberdir
- Yeni bir ilişki: Harun ile Meryem
- Kuran'da Hz.Meryem'e Hz.Harun'un kızkardeşi olarak seslenilmiş olsa da, tarihi açıdan böyle bir ilişkilendirmeyi gerektirecek bariz bir bilgimiz yoktur. Soykardeşliği, din kardeşliği, huy kardeşliği gibi ilişkiler kurulmaya çalışılmıştır.
- 1200 yaş küçük kızkardeş
- Hz.Harun ile Hz.Meryem yaş bakımından kardeşliğe uygun değillerdir. "Ey Harun'un kızı" deseydi daha isabetli olabilirdi çünkü arada 1200 yıllık bir fark bulunmaktadır.
- Yanlış hitap
- "Ey Harun'un kızkardeşi Meryem denince akla Harun'un gerçek kızkardeşi olan Peygamber Meryem gelmektedir. İsa'nın annesi Meryem gelmemektedir. Her iki kişinin adının da Meryem olması bulmaca gibidir.
- Aynı yazar aynı hitap aynı isim
- Allah ilk büyük kitabında da son büyük kitabında da "Harun'un kızkardeşi Meryem" demiştir ama Harunlar bile aynı olmasına rağmen Meryemler'in farklı olduğu iddia edilmektedir
- Gizli kardeş Hz.Harun ve Hz.Meryem'in babaları
- Kuran'da kardeş ilan edilen Hz.Harun ile Hz.Meryem'in çok enteresan bir biçimde baba adları aynıdır ve İmran'dır. Yani, Harun'un öz kızkardeşinin babasının adı İmran'dır, Kuran'daki kızkardeşinin de babasının adı İmran'dır
- Musa'nın kardeşi ile ağabeyinin kardeşi
- Kuran'da "Kızkardeş" demek "Kızkardeş" demektir. Örneğin Kasas Suresi 11.ayette ve Taha Suresi 40.ayette Musa'nın kızkardeşin'den kasıt Musa'nın kızkardeşidir. Musa ile Harun kardeş olduğuna göre, bu durumda ortaya şöyle bir tablo çıkıyor: Musa'nın kızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir ama Musa'nın ağabeyinin kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Biraz komik dursa da durum bu teze göre böyledir
İddia: İmran, Meryem'in babasıdır ve Harun Hz.Harun'dur
- Musa'nın ağabeyinin kardeşinin babası
- Musa'nın kızkardeşi Tevrat'taki Meryem'in babası Tevrat'taki İmran'dır, Musa'nın ağabeyinin Kuran'daki kızkardeşi İncil'deki Meryem'in babası başka bir İmran'dır. İlişkideki enteresanlık doruk noktadadır
İddia: Harun, Meryem'in huykardeşidir
- Hangi huyu benziyor
- Hz.Harun ile Hz.Meryem arasında bir huy kardeşliği kurulmuştur ama bu huy kardeşliğini gösterecek en ufak bir benzerlik yoktur. Hz.Harun saygıdeğer bir kahin iken, Meryem mabede adanmış bir kızdı ve hiçbir kehanet göstermiyordu. Karakterlerinde birbirlerini çağrıştıracak en ufak bir ilgi görünmemektedir
- Huy kardeşliği ne demek
- Kuran'ın "kardeş" dediği kimseler gerçekten kardeş çıkmıştır, hiçbir yerde huykardeşliği kurulmamıştır. Huykardeşliği, ciddiyetsiz bir yorum olarak durmaktadır. Dinler tarihinde bunun bir örneği olup olmadığı da araştırılmalıdır
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
- Ayetin edebi güzelliği bozuldu
- Eğer Harun ile Meryem gerçek kardeş olsa Harun ayeti, Meryem'in annesinden babasından ve kardeşinden aynı anda bahsederek edebi bir güzellik yapmış olacaktı ancak Meryem'in öz annesinden ve öz babasından bahseden ayetin, öz kardeşinden söz etmediği iddia edilmektedir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
İddia: Harun peygamberdir
İddia: İmran, Meryem'in babasıdır ve Harun Hz.Harun'dur
İddia: Harun, Meryem'in huykardeşidir
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
İKİ İMRAN SOYKARDEŞ HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK: Musa'nın KurandakiKızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir, Musa'nın ağabeyinin KurandakiKızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Musa'nın KurandakiKızkardeşinin babası Tevrat'taki İmran'dır, Musa'nın ağabeyinin KurandakiKızkardeşinin babası başka bir İmran'dır
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
- Yeni bir tarihi bilgi
- Meryem'in babasının adı İmran'dır ancak bu bilgiyi destekleyen herhangi bir tarihi delilimiz yoktur. Kuran bunu bildirmeden önce yeryüzünde hiçkimse Hz.Meryem'in babasının adını İmran olarak bilmiyordu. Meryem'in babasının adını farklı şekilde veren kaynaklar da vardır, mesela apokrif bir İncil'de bu babanın adı Yoakim olarak geçer.
- Avram-Amram
- Meryem'in babası, Kuran'da övülen iki soydan birinin sahibidir. Bu iki soy İbrahim ve İmran'a aittir. İmran'ın mütevazi soyunun, dillere destan bir soyun sahibi olan İbrahim ile denk tutulması şaşırtıcıdır. Bu iki adamın İbranice isimleri Avram ve Amram'dır. İsimlerin birbirlerine olan benzerlikleri ilginçtir.
- Tevrat'ın ve İncil'in esas kadınları
- İncil'deki Meryem'in babası ile Tevrat'taki Meryem'in babası adaştır. Yani, Allah'ın ilk büyük kitabı Tevrat'ın en önemli kadını Meryem'in de ikinci büyük kitabı İncil'in en önemli kadını Meryem'in de babasının adı İmran'dır
- Aşırı ilgisizliğe karşı aşırı ilgi
- Meryem'in babasının soyu, bu teze göre alemlere seçilmiş bir soydur. Ne var ki hristiyanlar İsa'nın ailesiyle hiç ilgilenmezler, İsa'nın soyunu da seçilmiş bir soy olarak kabul etmezler. Mesela, Meryem'in hikayesi onlar için İsa ile başlar, İsa ile biter. İsa'nın kabul edilen bir çocuğu yoktur. İsa'nın kardeşlerini kardeş olarak kabul etmezler.
- Soy için yanlış çağrışım
- Tarihte "İmran'ın seçilmiş soyu" denince akla hiç şüphesiz Musa'nın ve Tevrat'taki Meryem'in ailesi gelmektedir. Bu aile, İsrailoğulları'na liderlik yaparak Sina Çölü'nü geçirmiştir. Buna rağmen İmran'ın soyu derken Kuran'da Hz.İsa'nın soyu anlatılmıştır
- Aşırı ilgi-Sıfır bilgi
- Hristiyan kaynakların enteresan bir biçimde hiç bahsetmediği seçilmiş soy sahibi İmran, Kuran'da da hiç anlatılmamıştır. Karısından bile bahsedilmiş, ama adam ile ilgili tek cümle bilgi yoktur.
- Soylu İmran'ın soyu
- Seçilmiş soy sahibi İmran'ın soy kütüğünü de bilmiyoruz. Kimin soyundan geldiği meçhuldür. Kuran, bu adamın atasının İbrahim olduğunu söyleyerek, atalarını önemsediğini gösterse de, soyunu Hz.Davut'a bağlayan zayıf bir rivayetten başka bir bilgi yoktur.
- Alemlere seçilmiş çekirdek aile
- Soyu seçilmiş olan İmran'ın Meryem'den başka çocuğu, İsa'dan başka bir torunu yoktur. İsa'nın da çocuğu yoktur. Yani hepi topu üç kişiden oluşan ve alemlere seçilmiş bir soy söz konusuyken, İmran hakkında hiçbir bilgimiz yoktur. Meryem'in hayatı hakkındaki bilgilerimiz de sınırlıdır. Nesli kesilmiş, aşırı dar bir soyun, alemlere seçilmiş olması akla yatkın değildir.
- İsimler yanlış hikayede
- Hz.Musa'nın kızkardeşi Meryem'in ve annesi Yokevet'in ismi Tevrat'ta vardır, Kuran bu insanların Tevrat'taki hikayesinden bahsettiği halde isim vermez. İncil'deki Meryem'in ailesinden iki isim verir ama onların hikayesinden bahsetmez. Verdiği bu iki isim (Harun ve İmran) İncil'in değil, Tevrat'ın hikayesine uymaktadır.
İddia: Harun peygamberdir
- Yeni bir ilişki: Harun ile Meryem
- Kuran'da Hz.Meryem'e Hz.Harun'un kızkardeşi olarak seslenilmiş olsa da, tarihi açıdan böyle bir ilişkilendirmeyi gerektirecek bariz bir bilgimiz yoktur. Soykardeşliği, din kardeşliği, huy kardeşliği gibi ilişkiler kurulmaya çalışılmıştır.
- 1200 yaş küçük kızkardeş
- Hz.Harun ile Hz.Meryem yaş bakımından kardeşliğe uygun değillerdir. "Ey Harun'un kızı" deseydi daha isabetli olabilirdi çünkü arada 1200 yıllık bir fark bulunmaktadır.
- Yanlış hitap
- "Ey Harun'un kızkardeşi Meryem denince akla Harun'un gerçek kızkardeşi olan Peygamber Meryem gelmektedir. İsa'nın annesi Meryem gelmemektedir. Her iki kişinin adının da Meryem olması bulmaca gibidir.
- Aynı yazar aynı hitap aynı isim
- Allah ilk büyük kitabında da son büyük kitabında da "Harun'un kızkardeşi Meryem" demiştir ama Harunlar bile aynı olmasına rağmen Meryemler'in farklı olduğu iddia edilmektedir
- Gizli kardeş Hz.Harun ve Hz.Meryem'in babaları
- Kuran'da kardeş ilan edilen Hz.Harun ile Hz.Meryem'in çok enteresan bir biçimde baba adları aynıdır ve İmran'dır. Yani, Harun'un öz kızkardeşinin babasının adı İmran'dır, Kuran'daki kızkardeşinin de babasının adı İmran'dır
- Musa'nın kardeşi ile ağabeyinin kardeşi
- Kuran'da "Kızkardeş" demek "Kızkardeş" demektir. Örneğin Kasas Suresi 11.ayette ve Taha Suresi 40.ayette Musa'nın kızkardeşin'den kasıt Musa'nın kızkardeşidir. Musa ile Harun kardeş olduğuna göre, bu durumda ortaya şöyle bir tablo çıkıyor: Musa'nın kızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir ama Musa'nın ağabeyinin kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Biraz komik dursa da durum bu teze göre böyledir
İddia: İmran, Meryem'in babasıdır ve Harun Hz.Harun'dur
- Musa'nın ağabeyinin kardeşinin babası
- Musa'nın kızkardeşi Tevrat'taki Meryem'in babası Tevrat'taki İmran'dır, Musa'nın ağabeyinin Kuran'daki kızkardeşi İncil'deki Meryem'in babası başka bir İmran'dır. İlişkideki enteresanlık doruk noktadadır
İddia: İmran, Meryem'in babasıdır ve Harun, Meryem'in soykardeşidir
- Soylu İmran yok sayılmış
- Meselemiz İmran'ın soyu iken, soylu İmran'ın soyundan değil de, Meryem'i annesinin soyundan takip etmek, soyu alemlere seçilmiş İmran'a yapılmış bir saygısızlık olarak değerlendirilebilir
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
- Ayetin edebi güzelliği bozuldu
- Eğer Harun ile Meryem gerçek kardeş olsa Harun ayeti, Meryem'in annesinden babasından ve kardeşinden aynı anda bahsederek edebi bir güzellik yapmış olacaktı ancak Meryem'in öz annesinden ve öz babasından bahseden ayetin, öz kardeşinden söz etmediği iddia edilmektedir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Meryem'in babasıdır
İddia: Harun peygamberdir
İddia: İmran, Meryem'in babasıdır ve Harun Hz.Harun'dur
İddia: İmran, Meryem'in babasıdır ve Harun, Meryem'in soykardeşidir
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
İki Meryem Hipotezi :
- Harunlar
- Kuran'daki tüm Harunlar Harun peygamberdir
- İmran
- Kuran'daki İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Soylar, hikayeler, kızkardeşi, kızı, kadını
- Kuran'da seçilmiş soylar doğrudur, "Harun'un kızkardeşi" demek "Harun'un kızkardeşi" demektir, "İmran'ıın kızı" demek "İmran'ın kızı" demektir "İmran'ın kadını" demek diğer kullanımlar gibi "İmran'ın karısı" demektir.
- Meryem
- Kuran'ın yaptığı tek hata şudur.Tevrat'ın en önemli kadın karakteri peygamber Meryem'in kimlik kartı, Hz.Meryem'in hikyesinde kulanılmıştır. Muhammed, ikinci bir Meryem'in varlığından haberdar olmamıştır.
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi, İmran'ın kızı ve seçilmiş soy sahibi
- İncil'deki Meryem
- Mabede adanan, İsa'nın annesi, Zekeriya tarafından bakılan
- Hatanın Sebebi
- Tevrat bir bütün halinde değildi, parça parçaydı. Her parçaya her an ulaşmak mümkün değildi. Hz.Muhammed, Tevrat-Çıkış kitabına ulaşmış, Tevrat-Sayılar kitabına ulaşamamıştır. Çıkış kitabının ilk 15 babının neredeyse tamamı Kuran'da anlatılmıştır. Kulaktan dolma öğrenilen Sayılar kitabından sadece "Karun" hikayesi alınmıştır, o hikaye de tepeden tırnağa yanlıştır
- Gülsüm
- Zayıf bir iddiaya göre Muhammed, Musa'nın ablasının ismini zannetmektedir. Tevrat'ın esas kadını hakkındaki bu iddia, bilimsel-arkeolojik hiçbir karşılık içermediği gibi, o dönemde 2000 yaşına gelmiş, Bizans dahil dünyanın üç kıtasına yayılmış, 1200 yıllık Talmud Tefsirleriyle zenginleşmiş Yahudi kültürüyle alay etmektir.
- Çıkış kitabı ayetleri
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
- Meryem'i nasıl anladı
- Tevrat'ın anlatım bozukluğu ve Hz.Muhammed'in dikkat eksikliği sonucu "Harun'un kızkardeşi Meryem" sözü, onun aklında "Dağlar kızı Reyhan", "komşu kızı Düriye" tarzında tıpkı bir şarkı sözü gibi kalmıştır, tarihte doğru konumlandıramamıştır.
- Sayılar kitabı
- Hz.Muhammed Sayılar kitabını öğrenemedi. Bu kitapta Harun, İmran ve Meryem'in beraberce yaşadığı maceralar uzun uzun anlatılır.
- "İmran'ın kızı" diye kim öğretti
- Meryem'in babasının ismini Muhammed'e kim öğretti, kimden dinledi bilmiyoruz ama ilk dönemlerden beri böyle biliyor ve öğretiyor olması daha muhtemeldir çünkü bir kadın olan Meryem'in adını ashaba öğretirken, o dönemki adab gereği kadının babasının adını da öğretmeniz gerekir.
- İşin kokusu ne zaman çıktı
- Bilmiyoruz. Mekke'deki ümmi sahabenin bu işi çözmesi mümkün değildi ama Ali İmran Suresi, Medine'de Uhud Savaşı'ndan sonra Necran Hristiyanları ile yapılan ilmi bir tartışmadan sonra gelmiştir
- Neden düzeltilmedi
- Meryem Suresi Mekke'de yazılmıştır. İmran ismini de insanlara Mekke'de öğrettiyse ve sahabe bu isimlere ve ayetlere aşina olduysa, Medine'de Necranlılar'ın karşısına çıktığında isimleri ve ayetleri değiştirme ihtimali kalmamıştı. Garanik olayından Muhammed'in ayet değiştirebildiğini biliyoruz
- Sonradan hatasını anladı mı
- Tahminimce, hata yaptığına ikna olmadı. Hatasını her an düzeltebileceği bir kütüphanesi yoktu. Medine'de peygamber kıssaları anlatmayı bırakmıştı. Necranlılar "Meryem binti İmran" ismine itiraz ettilerse ve sahabenin kafasını karıştırdılarsa, ayetlerle kendi tezini güçlendirmek istemiş olabilir. Muhammed öldükten sonra Hz.Ayşe'nin Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sandığına dair rivayet vardır. Kurtubi, Muhammed'i bu konuda savunmak için kitabına bu rivayeti almıştır
- Müfessirler ne diyor
- 1400 yıldır bu konuda sayfalar dolusu tefsirler yapıldı ama bu hata düzeltilemedi. Binlerce sıradan cümleye derin hikmetler vermek, yüzlerce sıkıntılı Medine ayetini izah etmek, onlarca tarihi uyuşmazlık anında Tevrat'ı suçlamak, bilime mağlup olmuş onlarca ayete yeni bir anlam vermek bir nebze kolaydır, ama bir kitaptan yanlış yere yapılan bir copy-paste hatasını düzeltmek imkansızdır. Çünkü hata, fazla beşeridir
- Kuran'ı Cebrail'in getirmemiş olmasının zararları
- Kıyamet teoribizi kaybedersiniz, iyilik yapmak için, zayıfları ezmemek için başka bir motivasyon kaynağı bulmanız gerekir
SORU: Muhammed peygamber değilse Muhammed kimdir
- Levili bir adam kendi oymağından bir kızla evlendi, kadın gebe kaldı, erkek çocuk doğurdu. (Bu Levili adam aslında İmran, çekilen kopyada yazmıyor)
- Çocuğun ablası firavunun kızına, "Gidip bir İbrani sütnine çağırayım mı?" diye sordu ( Bu çocuğun ablası aslında Meryem, çekilen kopyada yazmıyor)
- Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı (kopyada geçen tek Meryem bu, önceki bilgilerden 390 ayet sonra)
Harun kimdir
TEK İMRAN AĞABEY HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK-1: Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın karısı Meryem'i doğurdu" ayetlerine rağmen Meryem'in babası İmran değildir.
TEMEL BOZUKLUK-2: Varlığı kesin Harun'un ÖzKızkardeşi Tevrat'taki Meryem iken, varlığı tartışmalı Harun'un ÖzKızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Hem Kuran hem tarihe göre Meryem'in tek çocuk olması gerekmektedir.
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Meryem'in babası kim
- Tahrim Suresi 12.ayette "Meryem binti İmran" yani "İmran'ın kızı Meryem" tabirinde Meryem, babasının adıyla değil de kendisinden 1200 yıl önce yaşamış bir adamın adıyla çağrılmıştır. Gerçek babasının adının neden kullanılmadığı bilinmemektedir
- İmran'ın kızı
- Tahrim Suresi 12.ayette geçen "kızı" kelimesi, Kuran'da örneğine hiç rastlanmayacak bir biçimde kendisinin soyundan 1200 yıl sonra gelen bir kadın anlamında kullanılmıştır
- İmran'ın kadını
- Kuran'da geçen Ebu Leheb'in kadını tabiriyle Ebu Leheb'in karısını, Nuh'un kadını tabiriyle Nuh'un karısını, Lut'un kadını tabiriyle Lut'un karısını, Yusuf'un Azizinin kadını tabiriyle Aziz'in karısını, Firavun'un kadını tabiriyle Firavun'un karısını, İbrahim'in kadını tabiriyle de İbrahim'in karısını anlattığı halde, sadece ve sadece İmran'ın kadını tabiriyle İmran'ın soyundan 1200 yıl sonra doğan bir kadını anlatmaktadır. Bu yorum, son derece operasyonel ve Kuran'ı değiştirmeye yöneliktir
- İmran ve Meryem
- Kuran'da iki yerde İmran'dan bahis açılıyor, ikisinde de karşımıza Meryem çıkıyor. Kuran İmran adını sadece İncil'deki Meryem için kullanmış iken "Kuran'daki İmran, İncil'deki Meryem'in değil de Tevrat'taki Meryem'in babasıdır" yorumu yapılamaz
- Müfessirler anlayamadı
- İslam müfessirlerinin hiçbiri, yüzyıllar boyunca Meryem ile İmran arasındaki bariz baba-kız ilişkisinden şüphe duymamışlar, ayetlerdeki sorun büyüyünce özellikle yakın dönemde bu yorumu değiştirenler ortaya çıkmıştır. Üstelik kendinden önceki müfessirlere, "dede-torunu, karı-koca zannettiniz" ithamında bulunmuş oldular.
- İmran'ın soyu Musa ise
- Kuran'da geçen İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde Meryem'in doğumunu anlatmak hiç doğru bir tercih olarak görülemez. İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde karısının Musa'yı doğumunu, onu saklamasını, nehire bırakışını, Musa'nın saraya girişini, Harun ve kızkardeşi Meryem ile biraraya gelerek Mısır'dan çıkışını ve Yahudiler'e hüküm sürüşünü anlatmak kesinlikle daha isabetli olurdu. İmran'dan 1200 yıl sonra doğan bir kızı anlatmaktan çok daha mantıklı olacaktır.
- Basit mantık
- Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın kadını Meryem'i doğurdu" tabirlerine bakarsak İmran açık ve seçik Meryem'in babasıdır, Musa'nın babası değildir
İddia: Harun, Meryem'in özkardeşidir
- Yeni Harun'un baba benzerliği
- Kuran'da en az 19 kez geçen ve varlığı kesin olan Harun'un babası Tevrat'taki İmran'dır, varlığı tartışmalı olan Harun'un babası başka bir İmran'dır. Bu tez, yirminci Harun'un başka bir Harun olduğunu iddia eder.
- Harun ile "İmran kızı Meryem" kardeşliği
- Tevrat'ta Harun ile Meryem kardeştir ve Meryem İmran'ın kızıdır. Kuran'da ise başka bir Harun ile başka bir Meryem kardeştir ve Meryem, Kuran'da "İmran'ın kızı" olarak çağrılmıştır.
- Dayı Harun kim
- Meryem Suresi'ndeki Harun, Hz.İsa'nın dayısı olmasına rağmen maalesef tarihte ve hristiyan kaynaklarda kendisine rastlayamıyoruz.
- Tek çocuk Meryem
- Ali İmran Suresi 35.ayette hiç çocuğu olmamış ve kocası ölmüş bir kadının ilk çocuğunu erkek bekleyip mabede adama arzusu içinde olduğu görülmektedir. Bu tez, Meryem'in ilk ve tek çocuk olduğu yorumu ile uyuşmamaktadır.
İddia: Harun,Meryem'in ağabeyidir
- Erkek çocuk duasu
- Ali İmran Suresi 35.ayette Hz.Meryem'in annesinin Rabbinden bir erkek çocuk umduğu görülüyor. Eğer Meryem'in ağabeyi olsaydı, Kuran'da bahsedilen bu dua, gereksiz bir dua olacak, kadın ise doyumsuz bir kadın olacaktı.
- Yahudi yasalarına uyumsuzluk
- Yahudi yasalarına göre mabede birinci çocuk adanır. Kadının daha önceden bir erkek çocuğu olsaydı, ve bu çocuk toplumun tanıyacağı ölçüde aklı başında birisi olsaydı, mabede Meryem'in ağabeyi adanmış olacaktı. İkinci çocuk kız olduğu halde mabede adanması gibi bir durum olmayacaktı.
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
İddia: Harun, Meryem'in özkardeşidir
İddia: Harun,Meryem'in ağabeyidir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
Nasreddin hocaya dünyanın ortasını sormuşlar, "Ahan da burası, inanmazsan git ölç" demiş. Biz, hocanın güzel hatırına "Dünyanın ortası Akşehir'dir" diye inanalım ama bu mantıkla "Pekin" diyenleri "Bağdat" diyenleri ikna edemeyiz tabii ki. Yönleri, boylamları, coğrafya bilimini biz Akşehir üzerinden kurarsak, başkası da Londra üzerinden kurabilir. Dinlerin de bir çıkış noktası vardır ve bu nokta, coğrafyadaki dünyanın orta noktası gibidir, her bilgi orta noktaya göre şekillenir, kimisi ineği, kimisi haçı, kimisi de Hacerül Esved'i öper, çıkış noktasından bakınca hepsinin kendi içinde mantığı vardır.
Örneğin, bir müslümana komik geldiği halde, hristiyanlığın çıkış noktası olan "İsa Tanrıdır" inancına milyarlarca insan sahiptir. "İnanmazsan, git Tanrı'ya sor" deseler, çelişkilerle dolu olan kitaplarını Tanrı yazmadığı için Tanrı'ya sormak pek kolay görünmüyor. Öte yandan onlar da müslümanlığın çıkış noktası olan "Muhammed Cebrail'i görmüştür" inancını reddediyorlar. Biz de onlar gibi "İnanmazsan git Cebrail'e sor" dedik, Cebrail'e bizzat soramadılar ama Cebrail'in ne getirdiğine baktılar ve ayetlerin Cebrail'den değil de Muhammed'in bilgi dağarcığından geldiğini ispat için şöyle bir ithamda bulundular:
"Senin peygamberin Bizans'tan ve Sasaniler'den aldığı felsefeyi Mekke'ye getiren iyi bir tüccar ama mükemmel bir kopyacı değil, mesela İncil'deki Meryem'in hikayesinde Tevrat'taki Meryem'in kimlik kartını kullanmış, Tevrat'ta farklı bir Meryem olduğundan haberi yokmuş"
Bu iddianın sebebi Bu iddia doğruysa, ayetlerin Cebrail'den geldiği, yani müslümanlığın çıkış noktası düşer. Acaba bu konuda kim haklı? Kuran'da geçen Meryem bahsinin aslı nedir, İmran kimdir, Meryem Suresi'ndeki Harun kimdir, bu konuda yüzyıllardır farklı sözler söylenmiş, farklı hipotezler geliştirilmiş, biz hangi şıkkı seçmeliyiz? İşte tüm hipotezler:
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup SOYU Hz.Meryem ile kesişmektedir.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile SOY kardeşlik ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği ilişkisine sahiptir
İki Meryem Hipotezi = Kuran, Hz.Meryem'in kimlik kartı olarak, Tevrat'taki Meryem'in kimliğini kullanmıştır
TEK İMRAN KÜÇÜK HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK-1: Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın karısı Meryem'i doğurdu" ayetlerine rağmen Meryem'in babası İmran değildir.
TEMEL BOZUKLUK-2: Varlığı kesin Harun'un ÖzKızkardeşi Tevrat'taki Meryem iken, varlığı tartışmalı Harun'un ÖzKızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Hem Kuran hem tarihe göre Meryem'in tek çocuk olması gerekmektedir.
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Meryem'in babası kim
- Tahrim Suresi 12.ayette "Meryem binti İmran" yani "İmran'ın kızı Meryem" tabirinde Meryem, babasının adıyla değil de kendisinden 1200 yıl önce yaşamış bir adamın adıyla çağrılmıştır. Gerçek babasının adının neden kullanılmadığı bilinmemektedir
- İmran'ın kızı
- Tahrim Suresi 12.ayette geçen "kızı" kelimesi, Kuran'da örneğine hiç rastlanmayacak bir biçimde kendisinin soyundan 1200 yıl sonra gelen bir kadın anlamında kullanılmıştır
- İmran'ın kadını
- Kuran'da geçen Ebu Leheb'in kadını tabiriyle Ebu Leheb'in karısını, Nuh'un kadını tabiriyle Nuh'un karısını, Lut'un kadını tabiriyle Lut'un karısını, Yusuf'un Azizinin kadını tabiriyle Aziz'in karısını, Firavun'un kadını tabiriyle Firavun'un karısını, İbrahim'in kadını tabiriyle de İbrahim'in karısını anlattığı halde, sadece ve sadece İmran'ın kadını tabiriyle İmran'ın soyundan 1200 yıl sonra doğan bir kadını anlatmaktadır. Bu yorum, son derece operasyonel ve Kuran'ı değiştirmeye yöneliktir
- İmran ve Meryem
- Kuran'da iki yerde İmran'dan bahis açılıyor, ikisinde de karşımıza Meryem çıkıyor. Kuran İmran adını sadece İncil'deki Meryem için kullanmış iken "Kuran'daki İmran, İncil'deki Meryem'in değil de Tevrat'taki Meryem'in babasıdır" yorumu yapılamaz
- Müfessirler anlayamadı
- İslam müfessirlerinin hiçbiri, yüzyıllar boyunca Meryem ile İmran arasındaki bariz baba-kız ilişkisinden şüphe duymamışlar, ayetlerdeki sorun büyüyünce özellikle yakın dönemde bu yorumu değiştirenler ortaya çıkmıştır. Üstelik kendinden önceki müfessirlere, "dede-torunu, karı-koca zannettiniz" ithamında bulunmuş oldular.
- İmran'ın soyu Musa ise
- Kuran'da geçen İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde Meryem'in doğumunu anlatmak hiç doğru bir tercih olarak görülemez. İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde karısının Musa'yı doğumunu, onu saklamasını, nehire bırakışını, Musa'nın saraya girişini, Harun ve kızkardeşi Meryem ile biraraya gelerek Mısır'dan çıkışını ve Yahudiler'e hüküm sürüşünü anlatmak kesinlikle daha isabetli olurdu. İmran'dan 1200 yıl sonra doğan bir kızı anlatmaktan çok daha mantıklı olacaktır.
- Basit mantık
- Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın kadını Meryem'i doğurdu" tabirlerine bakarsak İmran açık ve seçik Meryem'in babasıdır, Musa'nın babası değildir
İddia: Harun, Meryem'in özkardeşidir
- Yeni Harun'un baba benzerliği
- Kuran'da en az 19 kez geçen ve varlığı kesin olan Harun'un babası Tevrat'taki İmran'dır, varlığı tartışmalı olan Harun'un babası başka bir İmran'dır. Bu tez, yirminci Harun'un başka bir Harun olduğunu iddia eder.
- Harun ile "İmran kızı Meryem" kardeşliği
- Tevrat'ta Harun ile Meryem kardeştir ve Meryem İmran'ın kızıdır. Kuran'da ise başka bir Harun ile başka bir Meryem kardeştir ve Meryem, Kuran'da "İmran'ın kızı" olarak çağrılmıştır.
- Dayı Harun kim
- Meryem Suresi'ndeki Harun, Hz.İsa'nın dayısı olmasına rağmen maalesef tarihte ve hristiyan kaynaklarda kendisine rastlayamıyoruz.
- Tek çocuk Meryem
- Ali İmran Suresi 35.ayette hiç çocuğu olmamış ve kocası ölmüş bir kadının ilk çocuğunu erkek bekleyip mabede adama arzusu içinde olduğu görülmektedir. Bu tez, Meryem'in ilk ve tek çocuk olduğu yorumu ile uyuşmamaktadır.
İddia: Harun,Meryem'in küçük kardeşidir
- Ergen Harun
- Meryem Suresi'ndeki Harun, genç Meryem'den de küçük biriyse Harun'un en fazla ergenlik döneminde bir çocuk olduğu anlaşılır. Böylesi bir çocuğu toplumun tanıması ve Kuran'ın da bu hitabı ayetine taşıması mantıklı değildir
- Kılıbık İmran
- Harun, Meryem'den küçükse, Hz.Meryem'in annesi hamileyken, Hz.Meryem'in babasının hayatta olması gerekirdi, kadından bahsedilen ayetlerde kocasından hiç bahsedilmediğini görüyoruz. O dönemde ciddi bir erkek otoritesi hakimdir. Çocuğun ismine babanın karışmaması düşünülemez ama Meryem'in adını annesi koymaktadır. İşin daha ilginci, Meryem'in kız olmasına rağmen mabede adanma kararını da bu kadın vermektedir. Meryem'in babası "vasıfsız, kılıbık ve yetersiz bir adam" gibi gösterilmektedir
- İmran bu sefer ölmeli
- Hz.Meryem mabede adandığı zaman, babası vasii olarak atanmamıştır. Bu tezi savunmaya devam edersek, Meryem'in babasının zavallılığını abartmayacaksak, Harun'un doğumundan kısa bir süre sonra öldüğünü ve bu sebeple kendi kızına vasii olmadığını da kabul etmemiz gerekiyor.
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
İddia: Harun, Meryem'in özkardeşidir
İddia: Harun,Meryem'in küçük kardeşidir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
Nasreddin hocaya dünyanın ortasını sormuşlar, "Ahan da burası, inanmazsan git ölç" demiş. Biz, hocanın güzel hatırına "Dünyanın ortası Akşehir'dir" diye inanalım ama bu mantıkla "Pekin" diyenleri "Bağdat" diyenleri ikna edemeyiz tabii ki. Yönleri, boylamları, coğrafya bilimini biz Akşehir üzerinden kurarsak, başkası da Londra üzerinden kurabilir. Dinlerin de bir çıkış noktası vardır ve bu nokta, coğrafyadaki dünyanın orta noktası gibidir, her bilgi orta noktaya göre şekillenir, kimisi ineği, kimisi haçı, kimisi de Hacerül Esved'i öper, çıkış noktasından bakınca hepsinin kendi içinde mantığı vardır.
Örneğin, bir müslümana komik geldiği halde, hristiyanlığın çıkış noktası olan "İsa Tanrıdır" inancına milyarlarca insan sahiptir. "İnanmazsan, git Tanrı'ya sor" deseler, çelişkilerle dolu olan kitaplarını Tanrı yazmadığı için Tanrı'ya sormak pek kolay görünmüyor. Öte yandan onlar da müslümanlığın çıkış noktası olan "Muhammed Cebrail'i görmüştür" inancını reddediyorlar. Biz de onlar gibi "İnanmazsan git Cebrail'e sor" dedik, Cebrail'e bizzat soramadılar ama Cebrail'in ne getirdiğine baktılar ve ayetlerin Cebrail'den değil de Muhammed'in bilgi dağarcığından geldiğini ispat için şöyle bir ithamda bulundular:
"Senin peygamberin Bizans'tan ve Sasaniler'den aldığı felsefeyi Mekke'ye getiren iyi bir tüccar ama mükemmel bir kopyacı değil, mesela İncil'deki Meryem'in hikayesinde Tevrat'taki Meryem'in kimlik kartını kullanmış, Tevrat'ta farklı bir Meryem olduğundan haberi yokmuş"
Bu iddianın sebebi Bu iddia doğruysa, ayetlerin Cebrail'den geldiği, yani müslümanlığın çıkış noktası düşer. Acaba bu konuda kim haklı? Kuran'da geçen Meryem bahsinin aslı nedir, İmran kimdir, Meryem Suresi'ndeki Harun kimdir, bu konuda yüzyıllardır farklı sözler söylenmiş, farklı hipotezler geliştirilmiş, biz hangi şıkkı seçmeliyiz? İşte tüm hipotezler:
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup SOYU Hz.Meryem ile kesişmektedir.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile SOY kardeşlik ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği ilişkisine sahiptir
İki Meryem Hipotezi = Kuran, Hz.Meryem'in kimlik kartı olarak, Tevrat'taki Meryem'in kimliğini kullanmıştır
TEK İMRAN SOYKARDEŞ HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK-1: Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın karısı Meryem'i doğurdu" ayetlerine rağmen Meryem'in babası İmran değildir.
TEMEL BOZUKLUK-2: Musa'nın KurandakiKızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir, Musa'nın ağabeyinin KurandakiKızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Tevrat'ın Meryem'inin babası Tevrat'taki İmran iken, İncil'in Meryem'inin KurandakiBabası Tevrat'taki İmran'dır.
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Meryem'in babası kim
- Tahrim Suresi 12.ayette "Meryem binti İmran" yani "İmran'ın kızı Meryem" tabirinde Meryem, babasının adıyla değil de kendisinden 1200 yıl önce yaşamış bir adamın adıyla çağrılmıştır. Gerçek babasının adının neden kullanılmadığı bilinmemektedir
- İmran'ın kızı
- Tahrim Suresi 12.ayette geçen "kızı" kelimesi, Kuran'da örneğine hiç rastlanmayacak bir biçimde kendisinin soyundan 1200 yıl sonra gelen bir kadın anlamında kullanılmıştır
- İmran'ın kadını
- Kuran'da geçen Ebu Leheb'in kadını tabiriyle Ebu Leheb'in karısını, Nuh'un kadını tabiriyle Nuh'un karısını, Lut'un kadını tabiriyle Lut'un karısını, Yusuf'un Azizinin kadını tabiriyle Aziz'in karısını, Firavun'un kadını tabiriyle Firavun'un karısını, İbrahim'in kadını tabiriyle de İbrahim'in karısını anlattığı halde, sadece ve sadece İmran'ın kadını tabiriyle İmran'ın soyundan 1200 yıl sonra doğan bir kadını anlatmaktadır. Bu yorum, son derece operasyonel ve Kuran'ı değiştirmeye yöneliktir
- İmran ve Meryem
- Kuran'da iki yerde İmran'dan bahis açılıyor, ikisinde de karşımıza Meryem çıkıyor. Kuran İmran adını sadece İncil'deki Meryem için kullanmış iken "Kuran'daki İmran, İncil'deki Meryem'in değil de Tevrat'taki Meryem'in babasıdır" yorumu yapılamaz
- Müfessirler anlayamadı
- İslam müfessirlerinin hiçbiri, yüzyıllar boyunca Meryem ile İmran arasındaki bariz baba-kız ilişkisinden şüphe duymamışlar, ayetlerdeki sorun büyüyünce özellikle yakın dönemde bu yorumu değiştirenler ortaya çıkmıştır. Üstelik kendinden önceki müfessirlere, "dede-torunu, karı-koca zannettiniz" ithamında bulunmuş oldular.
- İmran'ın soyu Musa ise
- Kuran'da geçen İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde Meryem'in doğumunu anlatmak hiç doğru bir tercih olarak görülemez. İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde karısının Musa'yı doğumunu, onu saklamasını, nehire bırakışını, Musa'nın saraya girişini, Harun ve kızkardeşi Meryem ile biraraya gelerek Mısır'dan çıkışını ve Yahudiler'e hüküm sürüşünü anlatmak kesinlikle daha isabetli olurdu. İmran'dan 1200 yıl sonra doğan bir kızı anlatmaktan çok daha mantıklı olacaktır.
- Basit mantık
- Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın kadını Meryem'i doğurdu" tabirlerine bakarsak İmran açık ve seçik Meryem'in babasıdır, Musa'nın babası değildir
İddia: Harun peygamberdir
- Yeni bir ilişki: Harun ile Meryem
- Kuran'da Hz.Meryem'e Hz.Harun'un kızkardeşi olarak seslenilmiş olsa da, tarihi açıdan böyle bir ilişkilendirmeyi gerektirecek bariz bir bilgimiz yoktur. Soykardeşliği, din kardeşliği, huy kardeşliği gibi ilişkiler kurulmaya çalışılmıştır.
- 1200 yaş küçük kızkardeş
- Hz.Harun ile Hz.Meryem yaş bakımından kardeşliğe uygun değillerdir. "Ey Harun'un kızı" deseydi daha isabetli olabilirdi çünkü arada 1200 yıllık bir fark bulunmaktadır.
- Yanlış hitap
- "Ey Harun'un kızkardeşi Meryem denince akla Harun'un gerçek kızkardeşi olan Peygamber Meryem gelmektedir. İsa'nın annesi Meryem gelmemektedir. Her iki kişinin adının da Meryem olması bulmaca gibidir.
- Aynı yazar aynı hitap aynı isim
- Allah ilk büyük kitabında da son büyük kitabında da "Harun'un kızkardeşi Meryem" demiştir ama Harunlar bile aynı olmasına rağmen Meryemler'in farklı olduğu iddia edilmektedir
- Gizli kardeş Hz.Harun ve Hz.Meryem'in babaları
- Kuran'da kardeş ilan edilen Hz.Harun ile Hz.Meryem'in çok enteresan bir biçimde baba adları aynıdır ve İmran'dır. Yani, Harun'un öz kızkardeşinin babasının adı İmran'dır, Kuran'daki kızkardeşinin de babasının adı İmran'dır
- Musa'nın kardeşi ile ağabeyinin kardeşi
- Kuran'da "Kızkardeş" demek "Kızkardeş" demektir. Örneğin Kasas Suresi 11.ayette ve Taha Suresi 40.ayette Musa'nın kızkardeşin'den kasıt Musa'nın kızkardeşidir. Musa ile Harun kardeş olduğuna göre, bu durumda ortaya şöyle bir tablo çıkıyor: Musa'nın kızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir ama Musa'nın ağabeyinin kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Biraz komik dursa da durum bu teze göre böyledir
GÖRÜŞ: İmran, Musa'nın babası ve Harun, Hz.Harun'dur
- Kızı = Kadını = Kızkardeşi
- Kuran'da bahse mevzu ayetlerde "Kızı" denince de, "kadını" denince de, "kızkardeşi" denince de kendisinden bin küsür yıl sonra yaşamış bir kadın anlaşılmaktadır. İşin ilginci bu kelimeler aynı anlama gelse de İmran'a kızı ve kadını, Harun'a ise kızkardeşi kelimesi düşmüştür. Yani ayetteki kelime paylaşımı bile kafamızı karıştırmak için özenle yerleştirilmiştir.
- Musa ve Meryem bağlantısı
- Musa'nın Kuran'daki kızkardeşi Tevrat'taki Meryem, Musa'nın ağabeyinin Kuran'daki kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Tevrat'taki Meryem'in babasının adı İmran iken, İncil'deki Meryem'in Kuran'daki babasının adının İmran olması tesadüfler ötesidir
İddia: Harun, Meryem'in soykardeşidir
- Kızkardeş = Soydan biri
- Kuran'da daha önce kullanılmadığı üzere "Harun'un kızkardeşi" sözü, Hz.Harun'un soyundan birisini anlatmaktadır. Bir rivayete göre, Eski Araplar'da kabile üyeleri reisinin kardeşiymiş gibi çağrılma geleneği vardı, belki Kuran bu Arap geleneğini pek belli etmeksizin kullanmış olabilir.
- Meryem Levili mi Yahudi mı
- Hz.Meryem'i Hz.Harun'un soyuna bağlarsak Hz.Meryem Levili olmalıdır. Ancak Hz.Meryem'i Hz.Davut'un soyuna bağlayan görüşler vardır, örneğin müslüman Taberi bu bilgiyi paylaşmıştır, doğruysa Hz.Meryem Yehuda soyundan olur. Hz.Meryem'in Levili olduğuna dair tarihi bir bilgi yoktur.
- Baba yerine anne soyu
- Hz.Meryem'in babasının soyunu Hz.Harun'a bağlayan bir bilgi elimizde olmadığı için anne tarafından soyu Hz.Harun'a bağlanır. Halbuki eski zamanların değişmez kuralına göre soylar daima baba üzerinden takip edilir.
- Tamlama doğru mu"
- "Harun'un kızkardeşi" tabirinde "kızkardeş" kelimesi yerine "Harun'un kızı", "Harun'un torunu" gibi tabirler adab açısından daha uygun görülebilirdi. "Harun" yerine "Davut" veya "İbrahim" kullanılabilirdi. Kuran, İmran'ın soyunu İbrahim'e bağlamıştır.
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
- Ayetin edebi güzelliği bozuldu
- Eğer Harun ile Meryem gerçek kardeş olsa Harun ayeti, Meryem'in annesinden babasından ve kardeşinden aynı anda bahsederek edebi bir güzellik yapmış olacaktı ancak Meryem'in öz annesinden ve öz babasından bahseden ayetin, öz kardeşinden söz etmediği iddia edilmektedir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
İddia: Harun peygamberdir
GÖRÜŞ: İmran, Musa'nın babası ve Harun, Hz.Harun'dur
İddia: Harun, Meryem'in soykardeşidir
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
Nasreddin hocaya dünyanın ortasını sormuşlar, "Ahan da burası, inanmazsan git ölç" demiş. Biz, hocanın güzel hatırına "Dünyanın ortası Akşehir'dir" diye inanalım ama bu mantıkla "Pekin" diyenleri "Bağdat" diyenleri ikna edemeyiz tabii ki. Yönleri, boylamları, coğrafya bilimini biz Akşehir üzerinden kurarsak, başkası da Londra üzerinden kurabilir. Dinlerin de bir çıkış noktası vardır ve bu nokta, coğrafyadaki dünyanın orta noktası gibidir, her bilgi orta noktaya göre şekillenir, kimisi ineği, kimisi haçı, kimisi de Hacerül Esved'i öper, çıkış noktasından bakınca hepsinin kendi içinde mantığı vardır.
Örneğin, bir müslümana komik geldiği halde, hristiyanlığın çıkış noktası olan "İsa Tanrıdır" inancına milyarlarca insan sahiptir. "İnanmazsan, git Tanrı'ya sor" deseler, çelişkilerle dolu olan kitaplarını Tanrı yazmadığı için Tanrı'ya sormak pek kolay görünmüyor. Öte yandan onlar da müslümanlığın çıkış noktası olan "Muhammed Cebrail'i görmüştür" inancını reddediyorlar. Biz de onlar gibi "İnanmazsan git Cebrail'e sor" dedik, Cebrail'e bizzat soramadılar ama Cebrail'in ne getirdiğine baktılar ve ayetlerin Cebrail'den değil de Muhammed'in bilgi dağarcığından geldiğini ispat için şöyle bir ithamda bulundular:
"Senin peygamberin Bizans'tan ve Sasaniler'den aldığı felsefeyi Mekke'ye getiren iyi bir tüccar ama mükemmel bir kopyacı değil, mesela İncil'deki Meryem'in hikayesinde Tevrat'taki Meryem'in kimlik kartını kullanmış, Tevrat'ta farklı bir Meryem olduğundan haberi yokmuş"
Bu iddianın sebebi Bu iddia doğruysa, ayetlerin Cebrail'den geldiği, yani müslümanlığın çıkış noktası düşer. Acaba bu konuda kim haklı? Kuran'da geçen Meryem bahsinin aslı nedir, İmran kimdir, Meryem Suresi'ndeki Harun kimdir, bu konuda yüzyıllardır farklı sözler söylenmiş, farklı hipotezler geliştirilmiş, biz hangi şıkkı seçmeliyiz? İşte tüm hipotezler:
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup SOYU Hz.Meryem ile kesişmektedir.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile SOY kardeşlik ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği ilişkisine sahiptir
İki Meryem Hipotezi = Kuran, Hz.Meryem'in kimlik kartı olarak, Tevrat'taki Meryem'in kimliğini kullanmıştır
TEK İMRAN MEŞHUR HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK-1: Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın karısı Meryem'i doğurdu" ayetlerine rağmen Meryem'in babası İmran değildir.
TEMEL BOZUKLUK-2: Varlığı kesin Harun'un ÖzKızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir, varlığı tartışmalı Harun'un KurandakiKızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. "Harun'un kızkardeşi" tamlamasında tamlayan da, tamlanan da hayal ürünüdür.
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Meryem'in babası kim
- Tahrim Suresi 12.ayette "Meryem binti İmran" yani "İmran'ın kızı Meryem" tabirinde Meryem, babasının adıyla değil de kendisinden 1200 yıl önce yaşamış bir adamın adıyla çağrılmıştır. Gerçek babasının adının neden kullanılmadığı bilinmemektedir
- İmran'ın kızı
- Tahrim Suresi 12.ayette geçen "kızı" kelimesi, Kuran'da örneğine hiç rastlanmayacak bir biçimde kendisinin soyundan 1200 yıl sonra gelen bir kadın anlamında kullanılmıştır
- İmran'ın kadını
- Kuran'da geçen Ebu Leheb'in kadını tabiriyle Ebu Leheb'in karısını, Nuh'un kadını tabiriyle Nuh'un karısını, Lut'un kadını tabiriyle Lut'un karısını, Yusuf'un Azizinin kadını tabiriyle Aziz'in karısını, Firavun'un kadını tabiriyle Firavun'un karısını, İbrahim'in kadını tabiriyle de İbrahim'in karısını anlattığı halde, sadece ve sadece İmran'ın kadını tabiriyle İmran'ın soyundan 1200 yıl sonra doğan bir kadını anlatmaktadır. Bu yorum, son derece operasyonel ve Kuran'ı değiştirmeye yöneliktir
- İmran ve Meryem
- Kuran'da iki yerde İmran'dan bahis açılıyor, ikisinde de karşımıza Meryem çıkıyor. Kuran İmran adını sadece İncil'deki Meryem için kullanmış iken "Kuran'daki İmran, İncil'deki Meryem'in değil de Tevrat'taki Meryem'in babasıdır" yorumu yapılamaz
- Müfessirler anlayamadı
- İslam müfessirlerinin hiçbiri, yüzyıllar boyunca Meryem ile İmran arasındaki bariz baba-kız ilişkisinden şüphe duymamışlar, ayetlerdeki sorun büyüyünce özellikle yakın dönemde bu yorumu değiştirenler ortaya çıkmıştır. Üstelik kendinden önceki müfessirlere, "dede-torunu, karı-koca zannettiniz" ithamında bulunmuş oldular.
- İmran'ın soyu Musa ise
- Kuran'da geçen İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde Meryem'in doğumunu anlatmak hiç doğru bir tercih olarak görülemez. İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde karısının Musa'yı doğumunu, onu saklamasını, nehire bırakışını, Musa'nın saraya girişini, Harun ve kızkardeşi Meryem ile biraraya gelerek Mısır'dan çıkışını ve Yahudiler'e hüküm sürüşünü anlatmak kesinlikle daha isabetli olurdu. İmran'dan 1200 yıl sonra doğan bir kızı anlatmaktan çok daha mantıklı olacaktır.
- Basit mantık
- Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın kadını Meryem'i doğurdu" tabirlerine bakarsak İmran açık ve seçik Meryem'in babasıdır, Musa'nın babası değildir
İddia: Harun, Meryem'in manevi veya sembolik kardeşidir
- Soyu sopu belirsiz Harun
- Kuran'da bahsedilmeye ve hatta Hz.Harun ile karıştırılmaya layık görülmüş ve toplum içinde çok meşhur olmuş, varlığı tarışmalı Harun'un ne ailesini, ne gerçek kardeşlerini, ne de soyunu sopunu tanırız
- Meşhur Harun'un hikayesi muamması
- Meryem Suresi'ndeki Harun için kimisi "çok salih bir zat idi", kimisi "çok kötü biri idi", kimisi ise "o kadar meşhurdu ki cenazesine 40 bin Harun katıldı" demiş olmasına rağmen ortak bir görüş yoktur. "Nerede yaşadı, Mabed kızı Meryem ile ilişkisi neydi" gibi sorular da cevapsız kalmıştır
- Meşhur Harun ve İmran
- Varlığı kesin olan Harun'un kızkardeşinin babasının adı İmran'dır, varlığı tartışmalı olan Harun'un Kuran' daki kızkardeşinin babasının adı İmran'dır. Burada büyük bir tesadüf görülmektedir.
- Manevi kardeşlik uydurması
- Kuran'da "Kızkardeş" demek "Kızkardeş" demektir. Manevi kardeşlik diye bir kullanım yoktur. Örneğin Kasas Suresi'nde Musa'nın kızkardeşi'nden kasıt Musa'nın kızkardeşi Meryem'dir. Harun'un kızkardeşinden kasıt da Harun'un özkızkardeşi Meryem gibi durmaktadır. Bu ayette manevi kardeşlik aramak zorlama bir yorumdur
- Harun ve kızkardeşi
- "Ey Harun'un kızkardeşi" derken, bu tezde hem "Harun" kelimesi, hen "kızkardeş" kelimesi ayrı ayrı hayal ürünüdür.
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
- Ayetin edebi güzelliği bozuldu
- Eğer Harun ile Meryem gerçek kardeş olsa Harun ayeti, Meryem'in annesinden babasından ve kardeşinden aynı anda bahsederek edebi bir güzellik yapmış olacaktı ancak Meryem'in öz annesinden ve öz babasından bahseden ayetin, öz kardeşinden söz etmediği iddia edilmektedir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
İddia: Harun, Meryem'in manevi veya sembolik kardeşidir
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
Nasreddin hocaya dünyanın ortasını sormuşlar, "Ahan da burası, inanmazsan git ölç" demiş. Biz, hocanın güzel hatırına "Dünyanın ortası Akşehir'dir" diye inanalım ama bu mantıkla "Pekin" diyenleri "Bağdat" diyenleri ikna edemeyiz tabii ki. Yönleri, boylamları, coğrafya bilimini biz Akşehir üzerinden kurarsak, başkası da Londra üzerinden kurabilir. Dinlerin de bir çıkış noktası vardır ve bu nokta, coğrafyadaki dünyanın orta noktası gibidir, her bilgi orta noktaya göre şekillenir, kimisi ineği, kimisi haçı, kimisi de Hacerül Esved'i öper, çıkış noktasından bakınca hepsinin kendi içinde mantığı vardır.
Örneğin, bir müslümana komik geldiği halde, hristiyanlığın çıkış noktası olan "İsa Tanrıdır" inancına milyarlarca insan sahiptir. "İnanmazsan, git Tanrı'ya sor" deseler, çelişkilerle dolu olan kitaplarını Tanrı yazmadığı için Tanrı'ya sormak pek kolay görünmüyor. Öte yandan onlar da müslümanlığın çıkış noktası olan "Muhammed Cebrail'i görmüştür" inancını reddediyorlar. Biz de onlar gibi "İnanmazsan git Cebrail'e sor" dedik, Cebrail'e bizzat soramadılar ama Cebrail'in ne getirdiğine baktılar ve ayetlerin Cebrail'den değil de Muhammed'in bilgi dağarcığından geldiğini ispat için şöyle bir ithamda bulundular:
"Senin peygamberin Bizans'tan ve Sasaniler'den aldığı felsefeyi Mekke'ye getiren iyi bir tüccar ama mükemmel bir kopyacı değil, mesela İncil'deki Meryem'in hikayesinde Tevrat'taki Meryem'in kimlik kartını kullanmış, Tevrat'ta farklı bir Meryem olduğundan haberi yokmuş"
Bu iddianın sebebi Bu iddia doğruysa, ayetlerin Cebrail'den geldiği, yani müslümanlığın çıkış noktası düşer. Acaba bu konuda kim haklı? Kuran'da geçen Meryem bahsinin aslı nedir, İmran kimdir, Meryem Suresi'ndeki Harun kimdir, bu konuda yüzyıllardır farklı sözler söylenmiş, farklı hipotezler geliştirilmiş, biz hangi şıkkı seçmeliyiz? İşte tüm hipotezler:
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup SOYU Hz.Meryem ile kesişmektedir.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile SOY kardeşlik ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği ilişkisine sahiptir
İki Meryem Hipotezi = Kuran, Hz.Meryem'in kimlik kartı olarak, Tevrat'taki Meryem'in kimliğini kullanmıştır
TEK İMRAN DİNKARDEŞ HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK-1: Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın karısı Meryem'i doğurdu" ayetlerine rağmen Meryem'in babası İmran değildir.
TEMEL BOZUKLUK-2: Musa'nın KurandakiKızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir, Musa'nın ağabeyinin KurandakiKızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Tevrat'ın Meryem'inin babası Tevrat'taki İmran iken, İncil'in Meryem'inin KurandakiBabası Tevrat'taki İmran'dır.
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Meryem'in babası kim
- Tahrim Suresi 12.ayette "Meryem binti İmran" yani "İmran'ın kızı Meryem" tabirinde Meryem, babasının adıyla değil de kendisinden 1200 yıl önce yaşamış bir adamın adıyla çağrılmıştır. Gerçek babasının adının neden kullanılmadığı bilinmemektedir
- İmran'ın kızı
- Tahrim Suresi 12.ayette geçen "kızı" kelimesi, Kuran'da örneğine hiç rastlanmayacak bir biçimde kendisinin soyundan 1200 yıl sonra gelen bir kadın anlamında kullanılmıştır
- İmran'ın kadını
- Kuran'da geçen Ebu Leheb'in kadını tabiriyle Ebu Leheb'in karısını, Nuh'un kadını tabiriyle Nuh'un karısını, Lut'un kadını tabiriyle Lut'un karısını, Yusuf'un Azizinin kadını tabiriyle Aziz'in karısını, Firavun'un kadını tabiriyle Firavun'un karısını, İbrahim'in kadını tabiriyle de İbrahim'in karısını anlattığı halde, sadece ve sadece İmran'ın kadını tabiriyle İmran'ın soyundan 1200 yıl sonra doğan bir kadını anlatmaktadır. Bu yorum, son derece operasyonel ve Kuran'ı değiştirmeye yöneliktir
- İmran ve Meryem
- Kuran'da iki yerde İmran'dan bahis açılıyor, ikisinde de karşımıza Meryem çıkıyor. Kuran İmran adını sadece İncil'deki Meryem için kullanmış iken "Kuran'daki İmran, İncil'deki Meryem'in değil de Tevrat'taki Meryem'in babasıdır" yorumu yapılamaz
- Müfessirler anlayamadı
- İslam müfessirlerinin hiçbiri, yüzyıllar boyunca Meryem ile İmran arasındaki bariz baba-kız ilişkisinden şüphe duymamışlar, ayetlerdeki sorun büyüyünce özellikle yakın dönemde bu yorumu değiştirenler ortaya çıkmıştır. Üstelik kendinden önceki müfessirlere, "dede-torunu, karı-koca zannettiniz" ithamında bulunmuş oldular.
- İmran'ın soyu Musa ise
- Kuran'da geçen İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde Meryem'in doğumunu anlatmak hiç doğru bir tercih olarak görülemez. İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde karısının Musa'yı doğumunu, onu saklamasını, nehire bırakışını, Musa'nın saraya girişini, Harun ve kızkardeşi Meryem ile biraraya gelerek Mısır'dan çıkışını ve Yahudiler'e hüküm sürüşünü anlatmak kesinlikle daha isabetli olurdu. İmran'dan 1200 yıl sonra doğan bir kızı anlatmaktan çok daha mantıklı olacaktır.
- Basit mantık
- Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın kadını Meryem'i doğurdu" tabirlerine bakarsak İmran açık ve seçik Meryem'in babasıdır, Musa'nın babası değildir
İddia: Harun peygamberdir
- Yeni bir ilişki: Harun ile Meryem
- Kuran'da Hz.Meryem'e Hz.Harun'un kızkardeşi olarak seslenilmiş olsa da, tarihi açıdan böyle bir ilişkilendirmeyi gerektirecek bariz bir bilgimiz yoktur. Soykardeşliği, din kardeşliği, huy kardeşliği gibi ilişkiler kurulmaya çalışılmıştır.
- 1200 yaş küçük kızkardeş
- Hz.Harun ile Hz.Meryem yaş bakımından kardeşliğe uygun değillerdir. "Ey Harun'un kızı" deseydi daha isabetli olabilirdi çünkü arada 1200 yıllık bir fark bulunmaktadır.
- Yanlış hitap
- "Ey Harun'un kızkardeşi Meryem denince akla Harun'un gerçek kızkardeşi olan Peygamber Meryem gelmektedir. İsa'nın annesi Meryem gelmemektedir. Her iki kişinin adının da Meryem olması bulmaca gibidir.
- Aynı yazar aynı hitap aynı isim
- Allah ilk büyük kitabında da son büyük kitabında da "Harun'un kızkardeşi Meryem" demiştir ama Harunlar bile aynı olmasına rağmen Meryemler'in farklı olduğu iddia edilmektedir
- Gizli kardeş Hz.Harun ve Hz.Meryem'in babaları
- Kuran'da kardeş ilan edilen Hz.Harun ile Hz.Meryem'in çok enteresan bir biçimde baba adları aynıdır ve İmran'dır. Yani, Harun'un öz kızkardeşinin babasının adı İmran'dır, Kuran'daki kızkardeşinin de babasının adı İmran'dır
- Musa'nın kardeşi ile ağabeyinin kardeşi
- Kuran'da "Kızkardeş" demek "Kızkardeş" demektir. Örneğin Kasas Suresi 11.ayette ve Taha Suresi 40.ayette Musa'nın kızkardeşin'den kasıt Musa'nın kızkardeşidir. Musa ile Harun kardeş olduğuna göre, bu durumda ortaya şöyle bir tablo çıkıyor: Musa'nın kızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir ama Musa'nın ağabeyinin kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Biraz komik dursa da durum bu teze göre böyledir
GÖRÜŞ: İmran, Musa'nın babası ve Harun, Hz.Harun'dur
- Kızı = Kadını = Kızkardeşi
- Kuran'da bahse mevzu ayetlerde "Kızı" denince de, "kadını" denince de, "kızkardeşi" denince de kendisinden bin küsür yıl sonra yaşamış bir kadın anlaşılmaktadır. İşin ilginci bu kelimeler aynı anlama gelse de İmran'a kızı ve kadını, Harun'a ise kızkardeşi kelimesi düşmüştür. Yani ayetteki kelime paylaşımı bile kafamızı karıştırmak için özenle yerleştirilmiştir.
- Musa ve Meryem bağlantısı
- Musa'nın Kuran'daki kızkardeşi Tevrat'taki Meryem, Musa'nın ağabeyinin Kuran'daki kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Tevrat'taki Meryem'in babasının adı İmran iken, İncil'deki Meryem'in Kuran'daki babasının adının İmran olması tesadüfler ötesidir
İddia: Harun, Meryem'in dinkardeşidir
- "Ey Harun'un kızkardeşi" tabirini kullandığımız zaman, spesifik bir bağlantı kurabiliyor muyuz?
- Hayır, o dönemde, o toplumda herkes Hz.Harun ile aynı dindendi. Hz.Harun ile Hz.Meryem'in dinkardeşliği binlerce kişi arasından Kuran'da denk gelmiş bir kardeşlik gibi görünmektedir
- Allah'ın önceki kitabı Tevrat'ta "Harun'un kızkardeşi Meryem" tabiri kullanılmışken, Kuran'da bu tabirin bir kez daha kullanılması doğru mudur?
- Maalesef, pek doğru görünememektedir. Harun'un kızkardeşi ilk kitapta öz kardeşliği, son kitapta ise din kardeşliğini temsil ederken kardeşlerin adının her iki kitapta aynı olması kafa karıştırıcıdır
- Kuran, toplumun "Ey Harun'un kızkardeşi" hitabını ciddiye alarak, doğru bir anlatım tarzı mı seçmiştir?
- Hayır, Hz.Harun'un kızkardeşi denince akla Tevrat'taki Meryem gelir. "Harun'un kızkardeşi" denince Tevrat'taki Meryem'i, "Harun'un dinkardeşi" denince İncil'deki Meryem'i anlamak kolay değildir.
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
- Ayetin edebi güzelliği bozuldu
- Eğer Harun ile Meryem gerçek kardeş olsa Harun ayeti, Meryem'in annesinden babasından ve kardeşinden aynı anda bahsederek edebi bir güzellik yapmış olacaktı ancak Meryem'in öz annesinden ve öz babasından bahseden ayetin, öz kardeşinden söz etmediği iddia edilmektedir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
İddia: Harun peygamberdir
GÖRÜŞ: İmran, Musa'nın babası ve Harun, Hz.Harun'dur
İddia: Harun, Meryem'in dinkardeşidir
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
Nasreddin hocaya dünyanın ortasını sormuşlar, "Ahan da burası, inanmazsan git ölç" demiş. Biz, hocanın güzel hatırına "Dünyanın ortası Akşehir'dir" diye inanalım ama bu mantıkla "Pekin" diyenleri "Bağdat" diyenleri ikna edemeyiz tabii ki. Yönleri, boylamları, coğrafya bilimini biz Akşehir üzerinden kurarsak, başkası da Londra üzerinden kurabilir. Dinlerin de bir çıkış noktası vardır ve bu nokta, coğrafyadaki dünyanın orta noktası gibidir, her bilgi orta noktaya göre şekillenir, kimisi ineği, kimisi haçı, kimisi de Hacerül Esved'i öper, çıkış noktasından bakınca hepsinin kendi içinde mantığı vardır.
Örneğin, bir müslümana komik geldiği halde, hristiyanlığın çıkış noktası olan "İsa Tanrıdır" inancına milyarlarca insan sahiptir. "İnanmazsan, git Tanrı'ya sor" deseler, çelişkilerle dolu olan kitaplarını Tanrı yazmadığı için Tanrı'ya sormak pek kolay görünmüyor. Öte yandan onlar da müslümanlığın çıkış noktası olan "Muhammed Cebrail'i görmüştür" inancını reddediyorlar. Biz de onlar gibi "İnanmazsan git Cebrail'e sor" dedik, Cebrail'e bizzat soramadılar ama Cebrail'in ne getirdiğine baktılar ve ayetlerin Cebrail'den değil de Muhammed'in bilgi dağarcığından geldiğini ispat için şöyle bir ithamda bulundular:
"Senin peygamberin Bizans'tan ve Sasaniler'den aldığı felsefeyi Mekke'ye getiren iyi bir tüccar ama mükemmel bir kopyacı değil, mesela İncil'deki Meryem'in hikayesinde Tevrat'taki Meryem'in kimlik kartını kullanmış, Tevrat'ta farklı bir Meryem olduğundan haberi yokmuş"
Bu iddianın sebebi Bu iddia doğruysa, ayetlerin Cebrail'den geldiği, yani müslümanlığın çıkış noktası düşer. Acaba bu konuda kim haklı? Kuran'da geçen Meryem bahsinin aslı nedir, İmran kimdir, Meryem Suresi'ndeki Harun kimdir, bu konuda yüzyıllardır farklı sözler söylenmiş, farklı hipotezler geliştirilmiş, biz hangi şıkkı seçmeliyiz? İşte tüm hipotezler:
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup SOYU Hz.Meryem ile kesişmektedir.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile SOY kardeşlik ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği ilişkisine sahiptir
İki Meryem Hipotezi = Kuran, Hz.Meryem'in kimlik kartı olarak, Tevrat'taki Meryem'in kimliğini kullanmıştır
TEK İMRAN HUYKARDEŞ HARUN HİPOTEZİ
TEMEL BOZUKLUK-1: Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın karısı Meryem'i doğurdu" ayetlerine rağmen Meryem'in babası İmran değildir.
TEMEL BOZUKLUK-2: Musa'nın KurandakiKızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir, Musa'nın ağabeyinin KurandakiKızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Tevrat'ın Meryem'inin babası Tevrat'taki İmran iken, İncil'in Meryem'inin KurandakiBabası Tevrat'taki İmran'dır.
AYRINTILAR
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
- Meryem'in babası kim
- Tahrim Suresi 12.ayette "Meryem binti İmran" yani "İmran'ın kızı Meryem" tabirinde Meryem, babasının adıyla değil de kendisinden 1200 yıl önce yaşamış bir adamın adıyla çağrılmıştır. Gerçek babasının adının neden kullanılmadığı bilinmemektedir
- İmran'ın kızı
- Tahrim Suresi 12.ayette geçen "kızı" kelimesi, Kuran'da örneğine hiç rastlanmayacak bir biçimde kendisinin soyundan 1200 yıl sonra gelen bir kadın anlamında kullanılmıştır
- İmran'ın kadını
- Kuran'da geçen Ebu Leheb'in kadını tabiriyle Ebu Leheb'in karısını, Nuh'un kadını tabiriyle Nuh'un karısını, Lut'un kadını tabiriyle Lut'un karısını, Yusuf'un Azizinin kadını tabiriyle Aziz'in karısını, Firavun'un kadını tabiriyle Firavun'un karısını, İbrahim'in kadını tabiriyle de İbrahim'in karısını anlattığı halde, sadece ve sadece İmran'ın kadını tabiriyle İmran'ın soyundan 1200 yıl sonra doğan bir kadını anlatmaktadır. Bu yorum, son derece operasyonel ve Kuran'ı değiştirmeye yöneliktir
- İmran ve Meryem
- Kuran'da iki yerde İmran'dan bahis açılıyor, ikisinde de karşımıza Meryem çıkıyor. Kuran İmran adını sadece İncil'deki Meryem için kullanmış iken "Kuran'daki İmran, İncil'deki Meryem'in değil de Tevrat'taki Meryem'in babasıdır" yorumu yapılamaz
- Müfessirler anlayamadı
- İslam müfessirlerinin hiçbiri, yüzyıllar boyunca Meryem ile İmran arasındaki bariz baba-kız ilişkisinden şüphe duymamışlar, ayetlerdeki sorun büyüyünce özellikle yakın dönemde bu yorumu değiştirenler ortaya çıkmıştır. Üstelik kendinden önceki müfessirlere, "dede-torunu, karı-koca zannettiniz" ithamında bulunmuş oldular.
- İmran'ın soyu Musa ise
- Kuran'da geçen İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde Meryem'in doğumunu anlatmak hiç doğru bir tercih olarak görülemez. İmran'ın soyunu anlatmak istediğimizde karısının Musa'yı doğumunu, onu saklamasını, nehire bırakışını, Musa'nın saraya girişini, Harun ve kızkardeşi Meryem ile biraraya gelerek Mısır'dan çıkışını ve Yahudiler'e hüküm sürüşünü anlatmak kesinlikle daha isabetli olurdu. İmran'dan 1200 yıl sonra doğan bir kızı anlatmaktan çok daha mantıklı olacaktır.
- Basit mantık
- Kuran'da "İmran'ın kızı Meryem" ve "İmran'ın kadını Meryem'i doğurdu" tabirlerine bakarsak İmran açık ve seçik Meryem'in babasıdır, Musa'nın babası değildir
İddia: Harun peygamberdir
- Yeni bir ilişki: Harun ile Meryem
- Kuran'da Hz.Meryem'e Hz.Harun'un kızkardeşi olarak seslenilmiş olsa da, tarihi açıdan böyle bir ilişkilendirmeyi gerektirecek bariz bir bilgimiz yoktur. Soykardeşliği, din kardeşliği, huy kardeşliği gibi ilişkiler kurulmaya çalışılmıştır.
- 1200 yaş küçük kızkardeş
- Hz.Harun ile Hz.Meryem yaş bakımından kardeşliğe uygun değillerdir. "Ey Harun'un kızı" deseydi daha isabetli olabilirdi çünkü arada 1200 yıllık bir fark bulunmaktadır.
- Yanlış hitap
- "Ey Harun'un kızkardeşi Meryem denince akla Harun'un gerçek kızkardeşi olan Peygamber Meryem gelmektedir. İsa'nın annesi Meryem gelmemektedir. Her iki kişinin adının da Meryem olması bulmaca gibidir.
- Aynı yazar aynı hitap aynı isim
- Allah ilk büyük kitabında da son büyük kitabında da "Harun'un kızkardeşi Meryem" demiştir ama Harunlar bile aynı olmasına rağmen Meryemler'in farklı olduğu iddia edilmektedir
- Gizli kardeş Hz.Harun ve Hz.Meryem'in babaları
- Kuran'da kardeş ilan edilen Hz.Harun ile Hz.Meryem'in çok enteresan bir biçimde baba adları aynıdır ve İmran'dır. Yani, Harun'un öz kızkardeşinin babasının adı İmran'dır, Kuran'daki kızkardeşinin de babasının adı İmran'dır
- Musa'nın kardeşi ile ağabeyinin kardeşi
- Kuran'da "Kızkardeş" demek "Kızkardeş" demektir. Örneğin Kasas Suresi 11.ayette ve Taha Suresi 40.ayette Musa'nın kızkardeşin'den kasıt Musa'nın kızkardeşidir. Musa ile Harun kardeş olduğuna göre, bu durumda ortaya şöyle bir tablo çıkıyor: Musa'nın kızkardeşi Tevrat'taki Meryem'dir ama Musa'nın ağabeyinin kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Biraz komik dursa da durum bu teze göre böyledir
GÖRÜŞ: İmran, Musa'nın babası ve Harun, Hz.Harun'dur
- Kızı = Kadını = Kızkardeşi
- Kuran'da bahse mevzu ayetlerde "Kızı" denince de, "kadını" denince de, "kızkardeşi" denince de kendisinden bin küsür yıl sonra yaşamış bir kadın anlaşılmaktadır. İşin ilginci bu kelimeler aynı anlama gelse de İmran'a kızı ve kadını, Harun'a ise kızkardeşi kelimesi düşmüştür. Yani ayetteki kelime paylaşımı bile kafamızı karıştırmak için özenle yerleştirilmiştir.
- Musa ve Meryem bağlantısı
- Musa'nın Kuran'daki kızkardeşi Tevrat'taki Meryem, Musa'nın ağabeyinin Kuran'daki kızkardeşi İncil'deki Meryem'dir. Tevrat'taki Meryem'in babasının adı İmran iken, İncil'deki Meryem'in Kuran'daki babasının adının İmran olması tesadüfler ötesidir
İddia: Harun, Meryem'in huykardeşidir
- Hangi huyu benziyor
- Hz.Harun ile Hz.Meryem arasında bir huy kardeşliği kurulmuştur ama bu huy kardeşliğini gösterecek en ufak bir benzerlik yoktur. Hz.Harun saygıdeğer bir kahin iken, Meryem mabede adanmış bir kızdı ve hiçbir kehanet göstermiyordu. Karakterlerinde birbirlerini çağrıştıracak en ufak bir ilgi görünmemektedir
- Huy kardeşliği ne demek
- Kuran'ın "kardeş" dediği kimseler gerçekten kardeş çıkmıştır, hiçbir yerde huykardeşliği kurulmamıştır. Huykardeşliği, ciddiyetsiz bir yorum olarak durmaktadır. Dinler tarihinde bunun bir örneği olup olmadığı da araştırılmalıdır
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
- Ayetin edebi güzelliği bozuldu
- Eğer Harun ile Meryem gerçek kardeş olsa Harun ayeti, Meryem'in annesinden babasından ve kardeşinden aynı anda bahsederek edebi bir güzellik yapmış olacaktı ancak Meryem'in öz annesinden ve öz babasından bahseden ayetin, öz kardeşinden söz etmediği iddia edilmektedir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
- Yeni okuyan biri
- Kuran'ı yeni okuyan biri, Hz.Harun ile Hz.Meryem'i kardeş sanar. Hatta Hz.Musa'yı, Hz.İsa'nın dayısı zanneder
- Tevrat'taki Meryem
- Harun'un kızkardeşi olan, İmran'ın kızı olan ve seçilmiş bir soydan gelen Meryem, Tevrat'taki Meryem'dir. Kuran, bu hitapları yanlış Meryem'e yüklemiş görünmektedir.
- Meryem'i bilmiyor mu
- Bütün bu Meryem karmaşasını düzeltmenin bir yolu her iki Meryem'in adını da Kuran'da kullanmak olabilirdi. Ancak Kuran, bahsedilmeye layık öteki Meryem'i ayetlerinde kullandığı halde, adını vermemektedir. Haliyle "Muhammed, Tevrat'taki Meryem'den haberdar olmadığı için mi bunca karmaşa oluştu" sorusu ortaya çıkmaktadır
- Çıkış Kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Çıkış adlı kitaptan Kuran'da çok sayıda rivayet vardır.Buna karşın bu kitapta Meryem adı sadece bir kez ve Musa'nın doğumundan çok sonra geçmektedir. Yani, dikkatli davranmayan biri, Musa ile Meryem arasındaki ilişkiyi çözemeyebilir. İşin en ilginci bu kitapta Meryem'in ismi şu şekilde kullanılmıştır: "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem tefini eline aldı". Yani bizim başından beri kurmaya çalıştığımız Harun-Meryem ilişkisini Tevrat çoktan kurmuştur. Bu durum, Muhammed'i "Metni olduğu gibi ezberleyen, dikkatsiz öğrenci" görünümüne düşürmüştür
- Peygamber Meryem
- Kuran'da güzel vasıflara sahip isimlerin neredeyse tamamının peygamber olduğu düşünülmektedir. Zülkarneyn, Üzeyr gibi tartışmalı isimler dışında kalan üç isim vardır. Muhammed'in kölesi Zeyd, İmran ve Meryem. Tevrat'ın Çıkış kitabındaki "Harun'un kızkardeşi peygamber Meryem" sözüne baktığımızda, Muhammed'in, Meryem'in peygamber olduğunu düşündüğünü rahatlıkla anlayabiliriz. Ayrıca, Kuran'da adı geçen tek kadın Meryem'dir
- Sayılar kitabı
- Tevrat'ın ana kitaplarından Sayılar adlı kitapta Meryem ayrıntılarıyla anlatılır, soyu sopu verilir, Rab ile münasebeti, liderliği, hastalığı, ölümü ayetlerde vardır. Ancak bu kitaptan Kuran'da hiçbir sağlam rivayet yoktur. Muhammed, Mekke'de Tevrat'ın "Tekvin" ve "Çıkış" kitaplarına ulaştığı halde, "Sayılar" kitabına ulaşamadığı şeklinde okunabilir
- Kasas Suresi
- Aslında Tevrat, Çıkış kitabında Musa'nın doğumu esnasında Meryem'den bahseder ama isim vermez ve "Musa'nın ablası" diye anlatır. Ne hikmetse, Kasas Suresi'nde de aynı üslüp tercih edilmiştir."Sayılar" kitabı okumayan birinin Musa'nın ablasının ismini Meryem olarak bilememesi yadırganacak bir durum değildir.
- Karun
- Tevrat'ta Sina Çölü geçilirken açlıktan, fakirlikten dolayı Musa'nın arkasından konuşan Korah mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bu durumdan hoşlanmaz. Kuran'da ise saraylarda yaşayan aşırı zengin Karun, şımarıklık ettiği için mallarıyla yerin dibine batırılır, halk bundan ibret alır. Olayın yeri verilmemiştir. "Karun-Korah benzerliği" ve "mallarıyla yerin dibine batırma" dışında tamamen farklı bir hikaye vardır. Bu hikayenin Sayılar adlı kitapta geçmesi ve Kuran'da Sayılar kitabından, bundan başka hiçbir rivayet olmaması, Muhammed'in Sayılar kitabı konusunda sıkıntı yaşadığı şeklinde yorumlanabilir.
İddia: İmran, Hz.Musa'nın babasıdır
İddia: Harun peygamberdir
GÖRÜŞ: İmran, Musa'nın babası ve Harun, Hz.Harun'dur
İddia: Harun, Meryem'in huykardeşidir
İddia: Harun ile Meryem özkardeş değildir
İddia: "Hz.Harun'un özkızkardeşi Meryem" kastedilmemektedir
Nasreddin hocaya dünyanın ortasını sormuşlar, "Ahan da burası, inanmazsan git ölç" demiş. Biz, hocanın güzel hatırına "Dünyanın ortası Akşehir'dir" diye inanalım ama bu mantıkla "Pekin" diyenleri "Bağdat" diyenleri ikna edemeyiz tabii ki. Yönleri, boylamları, coğrafya bilimini biz Akşehir üzerinden kurarsak, başkası da Londra üzerinden kurabilir. Dinlerin de bir çıkış noktası vardır ve bu nokta, coğrafyadaki dünyanın orta noktası gibidir, her bilgi orta noktaya göre şekillenir, kimisi ineği, kimisi haçı, kimisi de Hacerül Esved'i öper, çıkış noktasından bakınca hepsinin kendi içinde mantığı vardır.
Örneğin, bir müslümana komik geldiği halde, hristiyanlığın çıkış noktası olan "İsa Tanrıdır" inancına milyarlarca insan sahiptir. "İnanmazsan, git Tanrı'ya sor" deseler, çelişkilerle dolu olan kitaplarını Tanrı yazmadığı için Tanrı'ya sormak pek kolay görünmüyor. Öte yandan onlar da müslümanlığın çıkış noktası olan "Muhammed Cebrail'i görmüştür" inancını reddediyorlar. Biz de onlar gibi "İnanmazsan git Cebrail'e sor" dedik, Cebrail'e bizzat soramadılar ama Cebrail'in ne getirdiğine baktılar ve ayetlerin Cebrail'den değil de Muhammed'in bilgi dağarcığından geldiğini ispat için şöyle bir ithamda bulundular:
"Senin peygamberin Bizans'tan ve Sasaniler'den aldığı felsefeyi Mekke'ye getiren iyi bir tüccar ama mükemmel bir kopyacı değil, mesela İncil'deki Meryem'in hikayesinde Tevrat'taki Meryem'in kimlik kartını kullanmış, Tevrat'ta farklı bir Meryem olduğundan haberi yokmuş"
Bu iddianın sebebi Bu iddia doğruysa, ayetlerin Cebrail'den geldiği, yani müslümanlığın çıkış noktası düşer. Acaba bu konuda kim haklı? Kuran'da geçen Meryem bahsinin aslı nedir, İmran kimdir, Meryem Suresi'ndeki Harun kimdir, bu konuda yüzyıllardır farklı sözler söylenmiş, farklı hipotezler geliştirilmiş, biz hangi şıkkı seçmeliyiz? İşte tüm hipotezler:
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup SOYU Hz.Meryem ile kesişmektedir.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği kurulmuştur.
İmran, Hz.Meryem'in babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in AĞABEY'idir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem'in KÜÇÜK kardeşidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile SOY kardeşlik ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Meryem ile aynı dönemde yaşayan, manevi/sembolik bir kardeşliğin kurulduğu MEŞHUR birisidir
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile DİN kardeşliği ilişkisine sahiptir.
İmran, Hz.Musa'nın babasıdır, Harun ise Hz.Harun peygamber olup Hz.Meryem ile HUY kardeşliği ilişkisine sahiptir
İki Meryem Hipotezi = Kuran, Hz.Meryem'in kimlik kartı olarak, Tevrat'taki Meryem'in kimliğini kullanmıştır
setready:cevaplar.txt;1042
- Get link
- X
- Other Apps
- Get link
- X
- Other Apps
Comments
Post a Comment